viernes, 29 de enero de 2010

Investigación Universitaria con Enfoque de Género y Etnia

miércoles, 27 de enero de 2010

Designa Chávez nuevos vicepresidente y ministro de Defensa

CARACAS, 26 de enero.— El presidente de Venezuela, Hugo Chávez, nombró hoy a Elías Jaua como nuevo vicepresidente del país sudamericano, en sustitución de Ramón Carrizález, quien renunció la víspera por motivos estrictamente personales.

Elías Jaua, nuevo vicepresidente de Venezuela.

"Joven venezolano, integrado a la revolución. Ha demostrado transparencia, capacidad, vocación de trabajo, humildad y honestidad, en todos los cargos que ha asumido", fueron cualidades que reconoció el jefe de Estado para hacer la designación.

Según Radio Nacional de Venezuela, el anuncio fue hecho por el mandatario en un contacto con el programa La Hojilla, transmitido por la estatal Venezolana de Televisión en horas de la noche.

Elías Jaua continuará a cargo del ministerio para Agricultura y Tierras.

Telesur informó que Chávez declaró haber elegido a Jaua entre "bastantes candidatos (...), estuve revisando y decidí por Elías, entregado a la Revolución. Va a seguir en el ministerio de Agricultura y Tierras y asumirá la primera vicepresidencia ejecutiva".

Por otra parte, la agencia Bolivariana de Noticias informó que el mandatario también designó al general Carlos Mata Figueroa como ministro del Poder Popular para la Defensa en sustitución del coronel Ramón Carrizales.

Al argumentar esta decisión Chávez declaró: "Es uno de los hombres que me ha apoyado más, un general de la nueva hornada, de los jóvenes que vienen en ascenso". (SE)

http://granma.co.cu/2010/01/27/interna/artic04.html

1932 Cicatriz de la Memoria

martes, 26 de enero de 2010

La Economía Salvadoreña, y sus tres pilares

El Mozote, 27 anos de Impunidad

Justicia y perdon, nunca olvido!!



El Mozote, 27 anos de Impunidad





Hoy se cumplen 27 años de una de las mas grandes masacres cometidas por el ejercito salvadoreño durante el pasado conflicto armado en El Salvador. La masacre de El Mozote en el norteño departamento de Morazan, se empezo el dia 10 de Diciembre de 1981 y fue supervisada por asesores estadounidenses que se encontraban en la region de Osicala, Arambala y Perquin que ya era considerada como "Zona Roja" para hacer cumplir la operacion Yunque y Martillo, muy parecida a la "operacion Rescate" que estaban llevando a cabo en toda la region desde hace meses, que consistia en mover a la gente fuera de la zona "infestada" de guerrilleros y aplastarlos, con los batallones elites, pero en realidad, Yunque y Martillo fue una operacion de tierra arrasada al estilo My Lai en Vietnam, no dejar nada vivo en la zona. Asi comenzo la masacre de El Mozote y lugares aledaños como Los Toriles, Cerro Pando, Rancherias, La Joya y otros caserios. El resultado: mas de Mil campesinos asesinados, incluyendo mujeres ancianos y ninos.

En este 27 aniversario de la masacre llevada a cabo por el batallon Atlacatl, entrenado en la nefasta Escuela de las Americas, ahora con sede en Fort Benning, Georgia, lugar donde tambien se entrenaron los asesinos de Mons/ Romero, de las 4 monjas estadouidenses asesinadas en El Salvador en Diciembre de 1980, los asesinos de los padres Jesuitas de la UCA, los asesinos de mas de las 50 masacres llevadas a cabo durante el pasado conflicto armado en El Salvador, hacemos un llamado a los hacedores de la paz y la justicia, a no dejar impune ningun crimen de lesa humanidad, un llamado a derogar la nefasta ley de amnistia a los perpetradores de crimenes de lesa humanidad en El Salvador, tal como nuestros hermanos Argentinos y Chilenos lo han hecho en sus respectivos paises y a recuperar la memoria historica de El Salvador, ya que un Pueblo sin memoria, es un pueblo sin historia; llamado a continuar la lucha por la justicia y la responsabilidad , para que ningun crimen de lesa humanidad quede impune, que nadie calle nuestro dolor, nuestra historia, pedimos la derogacion de la ley de Amnistia a los militares asesinos de lesa humanidad de nuestro pueblo. Es menester que todos aquellos que somos, sobrevivientes de tortura, lisiados de Guerra, hijos de masacrados, y todos aquellos que quieren un El Salvador con justicia y dignidad nos pronunciemos en esta coyuntura que atravieza nuestro pais, y exijamos una apertura a los archivos confidenciales del pasado conflicto armado, para poder asi saber la verdad de los hechos, queremos saber donde estan enterrados nuestros parientes, queremos saber donde vendieron a nuestros hijos, queremos saber quienes nos torturaron, queremos saber quienes nos asesinaron para poder perdonar, para poder tener una verdadera reconciliacion de nuestra sociedad salvadoreña; y que no nos vengan con la frase de "Borron y cuenta nueva", o que "Para que abrir heridas que ya estan cerradas",si nuestras heridas JAMAS han sanado, ya basta de tanta impunidad, ya basta de tanta injusticia, ya basta de tanta irresponsabilidad del gobierno salvadoreño!.



Los Hechos



La Masacre de El Mozote: Testimonio de Rufina Amaya

Primero llegaron el dia 10 de Diciembre como a las 5 de la tarde golpeando las puertas con las M-16 y nos dijeron "Salgan", a los hombres los alinearon aparte, y las mujeres aparte en la calle principal. Salimos junto con mi esposo Domingo y nuestros cuatro hijos nos preguntaban: Donde se fueron los guerrilleros? Donde estan? Donde han Escondido las armas? Una de las mujeres le respondio: "Si quieren encontrar a los guerrilleros vayan al cerro, aqui no hay guerrilleros" eso nomas hizo enojar mas a los soldados y uno dijo: Todos ustedes hijos de puta son colaboradores, y ustedes van a pagar por esos bastardos". Tirado boca abajo estaba Marco Diaz, hombre con influencias con los militares y levanta la cabeza y les dijo: "esperen, me prometieron que nada le pasaria a la gente, el oficial del batallon Atlacatl se rio y dijo: "No hijueputa, todos ustedes van a pagarla" y le enterro la cabeza en el polvo a Marco Diaz.



En La Fila De La Muerte

A los hombres y jovencitos los alinearon en una fila y a las mujeres y a los niños en otra; en eso llego un helicoptero y a los hombres los metieron en la iglesia, a las mujeres y a los niños nos metieron en la casa de Alfredo Marquez comenzaron a matar a los hombres , con las bayonetas y a balazos, despues ordenaron que salieramos en grupos de diez, para matarnos, yo estaba en la ultima de la fila y en un descuido logre apartarme del grupo escondiendome entre un palo de manzano y unas matas de piña. Escuche los gritos de las niñas en el cerro cuando estaban siendo violadas y despues asesinadas, los soldados regresaban comentando como habian violado a las niñas de 10 anos. Casi todos los hombres fueron asesinados decapitados a machetazos. Terminando con las mujeres y los hombres, dijeron: ya matamos a todos pero tenemos un monton de bichos cabrones y hay que matarlos; unos de los soldados dijo que el no iba a matar niños y uno de los oficiales dijo: quien es el hijuelagranputa que dijo eso; si no matas a esos bichos cerotes, a vos te vamos a matar hijueputa! Y comenzo la matanza de los niños dentro de la sacristia, pues a los niños los llevaron ahi, despues que los habian tenido en la Casa de Alfredo Marquez, los mas chiquitos fueron asesinados a punta de bayonetas y despues se oian las rafagas de los fusiles…"



La Historia de Chepe Mozote

No todos los niños fueron asesinados en la sacristia, un jovencito de nombre Chepe, conocido como Chepe mozote, que cuando las mujeres y los hombres fueron llevados a la plaza, y despues escucho los disparos y los llantos, el fue dejado en la casa de Alfredo Marquez,cerquita de la escuela y que su madre no regreso despues que la sacaron. Un soldado se le acerco y le dijo: Donde esta tu mama? Chepe les dijo que su mama estaba en la plaza con las demas muejres desde anoche, Puedo ver a mi mama? Y un soldado le contesto: Venite con nosotros al campo y te vamos a explicar donde esta tu mama. Me fui con ellos junto a mi hermanito, mientras registraban casa por casa donde encontraron como a 15 niños mas, despues nos llevaron a todos al campo de pelota, ahi escuche disparos y vi cuerpos tirados, como 5 viejitos, cuando terminamos de llegar al campo, vi como 30 niños, yo tenia 7 años y no entendia lo que estaba pasando hasta que vi a un soldado que agarro a uno de los niños que venia con nosotros y lo atravezo con su bayoneta, muchos niños eran despedazados y otros colgados de los arboles. Todos llorabamos, pero eramos sus prisioneros- Nada podiamos hacer-. Los soldados nos decian repetidamente: Ustedes son guerrilleros y esto es justicia. Esto es justicia'. Al final solo eramos tres niños y vi como colgaban a mi hermanito, el tenia dos años de edad; me imagine que me iban a matar lueguito y corri, ellos me disparaban pero ni una bala me toco el cuerpo…"



Los Evangelicos de El Mozote

La masacre continuaba no solo en El Mozote, El Pinalito y El Chingo donde los soldados violaban a las niñas repetidas veces y despues las mataban a machetazos y despues comentaban las que estaban mejor, pero, tambien comentaban sobre los evangelicos que tenian un extrano poder de Fe y eso les daba poder, ya que los evangelicos aun bajo tortura, mientras los estaban matando seguian cantando.

Habia uno en particular, y este caso esta mencionado en el reporte de Tutela Legal: Una jovencita de la Cruz que habia sido violada muchas veces durante toda la tarde que mientras estaba siendo violada, ella cantaba himnos a Cristo, aun cuando todos los soldados habian hecho lo que querian con ella, ella seguia cantando a Cristo, los soldados le dispararon en el pecho y ella seguia cantando a Cristo, la sangre le salia por su pecho y ella seguia cantando, aun su voz mas apagada pero seguia cantando a Cristo!, los soldados estaban estupefactos y le dejaron ir rafagas de fusiles y ella seguia cantando a Cristo!, como la niña no dejaba de cantar, los soldados decidieron sacar los machetes y le cortaron la cabeza, solo asi la niña dejo de cantar…

Esta historia es verdadera y esta en el reporte de Tutela legal y en varios escritos, asi como la historia de los soldados que se rehuzaron a asesinar a niños y fueron asesinados a quemarropa por sus superiors.



Aun Ocurren Milagros

"Es que yo la vi aqui, decia un soldado, de verda!, ma! A vos la gente que has matado te esta asustando le dijo otro soldado. Y todos se quedaron viendo unos a otros, mientras Rufina Amaya, se quedaba entre la matas de maguey, escondida, en el preciso momento que un grupo de vacas y perros se acercaban en el camino donde ella logro irse junto a ellos sin que la vieran, hasta llegar al rio que seria su salvacion. Antes de eso, Rufina estuvo viendo como soldados llegaban a ese sitio donde estaba escondida, a orinar, a escupir, y a reparar sus equipos de muerte, Rufina logro salir de ahi y fue encontrada despues de 9 dias, llevada a refugio donde empezo a contra la historia de El Mozote, cosa que hizo hata los ultimos dias de su muerte en Marzo de 2007.

Rufina Murio el dia 6 de Marzo, del 2007, olvidada, sin dinero, con su verdad a cuestas, tildada de demente por gente del departamento de estado y del gobierno salvadoreño, pero nunca dejo de decir la verdad sobre la masacre de El Mozote. Dias antes que muriera el 2007, dijo esta palabaras

: "Individuos y gobiernos siguen tratando de negar la masacre de El Mozote, Pero yo les digo que es real, si paso, y que yo no tengo miedo de decir la verdad. Quiza yo ya no este aqui el proximo año, pero lo lo importante es que cada uno de ustedes continuen diciendo nuestra historia, para que las futures generaciones, usen su presencia, palabras y acciones para denunciar la violencia contra los pueblos del mundo…".







La Voz de Los Sin Voz de El Mozote



Sabiamos que habia habido una matanza de campesinos, pero nunca esperamos que fuera esto, dijo Licho, comandante del FMLN en el grupo de la unidad de Radio Venceremos, que dias despues regresaron a la region, cuando ya los batallones elites y las brigadas de infanteria se habian retirado de la zona. "No hay animales vivos, no hay gente viva, no hay casa que no haya sido quenada"…Licho, inmediatamente reporto a la Comandancia lo que habia sucedido, y la Comandancia General del FMLN no podia creerlo por el numero de victimas y se ordeno que contaran los muertos, La Unidad de Radio Venceremos mando tres reportes a la comandancia despues de haber contado a los muertos, al mismo tiempo que sobrevivientes salian de las cuevas de las montañas para cotar lo sucedido, tal es el caso de Pedro Chicas de la Joya diciendo que mataron a todo ser viviente, hasta a las gallinas. El Socorro juridico comenzo a tomar los testimonios, y la comandania General del FMLN mandaba mensajes a instituciones de derechos humanos a nivel Internacional para denunciar el Holocausto llevado a cabo por los los militares, supervisados por asesores estadounidenses; en su transmission de Radio Venceremos, en Jucuaran, 50 kilometros a distancia de El Mozote, cerca de la Guacamaya, Santiago denuncio: Cientos de pobladores han sido masacrados en El Mozote y sus alrededores, despues, Radio Venceremos fue ordenada a ir al lugar de los hechos y se encontraron con un ecenario dantesco, en las calles de El Mozote, aqui fue donde Santiago dio a conocer al mundo entero que Radio venceremos no estaba muerta y que se habia cometido una masacre en El Mozote, y esa misma noche, Padre Rogelio Poncel, oficio una misa en memoria de los mas de mil masacrados en El Mozote, mientras el desgraciado Presidente Jose napoleon Duarte, del Partido Democrata Cristiano (PDC), negaba la masacre diciendo que "La Historia de la masacre es un truco de la guerrilla" , enseguida, el FMLN, da luz verde para que periodistas gringos visiten el area y da informes a los organismos internacionales de derechos humanos para denunciar la masacre hecha al estilo My Lai en Vietnam; y los periodicos de mayor circulacion en la USA se hacian eco de la masacre, dando a conocer los crimenes que se estaban llevando a cabo en El Salvador, con ayuda gringa, bombas de mas de mil libras de peso eran tiradas sobre la poblacion civil, y los asesores gringos estaban supervisando esas masacres.



Martires del Heroico Morazan: PRESENTE!



En principios de 1982, Comandos urbanos de la guerrilla irrunpieron en el aeropuerto militar de Ilopango en San Salvador y destruyeron casi toda la fuerza aerea con la que contaba el ejercito, llamando a esta operacion "Martires del Heroico Morazan" en memoria de los caidos en Diciembre.



Coronel Monterrosa: "Nosotros Los Hicimos"

Lee Anderson de la revista Time de Estados Unidos, ve llegar a Monterrosa todo excitado y le dice que han capturado a Radio Venceremos, en un lugar abandonado por la guerrilla, y si es de ellos pues han encontrado pintas; y Anderson aprovecha el momento de euforia de Monterrosa y le pregunta: "Coronel, Que paso en El Mozote?...Monterrosa hace una pausa larga y le contesta: No es como dicen. Pero Anderson toma esa respuesta como que algo paso en El Mozote y El esta envuelto en la masacre. Momentos antes, el periodista James Lemoyne le habia preguntado a Monterrosa: Ustedes mataron a la gente de El Mozote? Y Monterrosa le contesto: Si, nosotros lo hicimos, llevamos una limpieza ahi. Matamos a todos, es lo que tenemos que hacer para ganar la Guerra.."



El Premio para el asesino de El Mozote



El Batallon que comando la masacre en El Mozote, fue el batallon de elite Atlacatl entrenado en La Escuela de Las Americas y comandado por el Carnicero Coronel Domingo Monterrosa Barrios mejor conocido entre la poblacion salvadoreña como "Trompa de Cuche", a quien el actual alcalde de San Miguel, Will Salgado, le rinde tribute, Monterrosa y su batallon cometieron otras masacres como la de Copapayo, el Calabozo y otras por la que se premio en el departamento de estado como el "Hombre" el militar de confianza para los gringosy fue premiado para comandar la Tercera brigada de Infanteria y se ha denominado el cuartel en su nombre y es de recalcar que el Alcalde de San Miguel, que fue del partido ARENA, PCN y PDC (osea lo mismo con otro nombre) , sigue rindiendo tribute a Monterrosa de tal manera que segun el periodico estadounidense Washington Post, el Alcalde Will Salgado, colecciona Calaveras de niños asesinados en El Mozote por Domingo Antonio Monterrosa Barrios; el Washington Post de Estados Unidos lo describe asi:

Will Salgado llegó a El Mozote meses después de la masacre. Los cuerpos de las víctimas, enterrados en una fosa común, estaban ya descubiertos por las lluvias. Salgado, que entonces era soldado del Ejército salvadoreño, bajo el mando del coronel Domingo Monterrosa, recogió todos los cráneos que pudo, los metió en un saco y se los llevó a su casa. "Colecciono especialmente los cráneos de bebés, como trofeos, porque éstos funcionan mejor como candelabros o amuletos, dijo Will Salgado al periodista del Washington Post.

Pero el mayor homenaje y premio que se le haya dado a Domingo Monterrosa Barrios, fue de parte del FMLN al hacerle creer que habia capturado la Radio Venceremos y dejar que soldados se llevaran "el transmisor de Radio venceremos" que fue la obsecion de Monterrosa, la cual, fue manejada desde Joateca en helicoptero, con mas de 10 candelas de dinamita dentro, y que fue explotada a control remoto por comandos de la Venceremos, y termino con la vida de El asesino de lesa humanidad.



De La Locura a la Amnesia

Cuando se firmaron los mal llamados acuerdos de paz en El Salvador, por las Naciones Unidas, mandato dado desde el pentagono estadounidense, nadie tomo en cuenta a las victimas e inmeditamente se da una ley de amnistia para los perpetradores de crimenes de lesa humanidad.

Nunca se tomaron en cuenta a los sobrevivientes de tortura, a los lisiados de Guerra, a los desaparecidos, es decir a las victimas y se firmo una ley de amnistia para "poder sanar y y llevar a la reconciliacion a toda la sociedad salvadoreña", segun el gobierno; pero se olvidaron que los crimenes de lesa humanidad como la de El mozote, la del Rio Sumpul, la de El Calabozo, la masacre de la UCA, la de Tenango-Guadalupe, Las Hojas, La Cayetana, etc, etc. NUNCA pueden proscribir, ninguna ley puede ordenar que se olviden, pues estan amparadas por leyes internacionales de derehos humanos. La ley de amnistia en El Salvador, aprobada por el gobierno es una ley inmoral, illegal y tiene que ser abolida ya que viola derechos internacionales.

Por medio de esta ley diseñada por los mismos asesinos del pueblo salvadoreño, los militares que siguen manejando el poder en El Salvador, se dan el lujo de continuar con crimenes, como la de los padres de Mariposa de Radio Venceremos, la de Paco Cutumay, la de los pastores luteranos asesinados en La Libertad, el asesinato de padre Romero, de decenas de lideres de derechos humanos, la desaparicion de jovenes y la de continuar reprimiendo al movimiento estudiantil en El Salvador. Es necesario la abolicion de esa ley de amnistia que le da poder a los derechistas de seguir cometiendo sus crimenes contra el pueblo, es necesario que el pueblo salvadoreño sepa que fue lo que paso en los 80's, cual es su pasado, porque paso, y educar a los nuevos salvadoreños sobre su verdadera historia, para que NUNCA, NUNCA jamas se vuelvan a repetir crimenes de lesa humanidad en el pueblo salvadoreño.

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Coordinación General

Movimiento de Profesionales de la Salud Formados en Cuba

ELAM EL SALVADOR

"Profesionales de Ciencia y Conciencia"



http://sites.google.com/site/elamelsalvador

Solidaridad con Honduras

Reflexiones y dudas sobre el perdón

Reflexiones y dudas sobre el perdón



Benjamín Cuéllar Martínez



Tras escuchar atentamente y leer con detenimiento lo dicho y escrito después de que el presidente de la República, Mauricio Funes, se dirigió a la Nación y al mundo el sábado 16 de enero del 2010 en ocasión de conmemorarse el dieciocho aniversario de la firma del Acuerdo de Chapultepec, lo que tengo en mente es lo que a continuación comparto. Lo hago a sabiendas de que es un tema espinoso y puedo herir susceptibilidades. Pero estoy en mi derecho de hacerlo y, además, pienso que es mi deber.



Comienzo reconociendo que ningún presidente de la posguerra se atrevió a pedir perdón por las atrocidades que el Estado salvadoreño realizó contra población civil no combatiente, especificando sus modalidades y reconociendo responsabilidades. El actual titular del Ejecutivo sí lo hizo. Alfredo Cristiani dice que también pero, francamente, no lo recuerdo. Cuando en aquella fecha habló de las causas del conflicto dijo que el mismo “no surgió de la nada, ni fue producto de voluntades aisladas. Esta crisis tan dolorosa y trágica tiene antiguas y profundas raíces sociales, políticas, económicas y culturales en el pasado”. Habló de una perniciosa falla: “[L]a inexistencia o insuficiencia de los espacios y mecanismos necesarios para permitir el libre juego de las ideas, el desenvolvimiento natural de los distintos proyectos políticos derivados de la libertad de pensamiento y de acción; en síntesis, la ausencia de un verdadero esquema democrático de vida”.



Se distanció así, hay que reconocerlo, de otras voces que siempre achacaron el origen de lo ocurrido a la “agresión comunista”. Pero asumir la enorme carga de culpa estatal y pedir perdón a las víctimas, para nada. También dijo que el conflicto había quedado atrás y que había que “ver hacia el futuro, que es en el único sitio donde podemos construir ese El Salvador grande, próspero, libre y justo […] las lecciones aprendidas tienen que asimilarse y fructificar para una vida mejor, pero no vamos a llorar sobre las cenizas, el país no nos da tiempo mas (sic) que para el trabajo, para la reconciliación y para la paz”. Ahí tampoco asomó solicitud alguna de indulgencia.



La Comisión de la Verdad hizo entrega pública de su informe en Nueva York el 15 de marzo de 1993, entre altas dirigencias pero sin la presencia de víctimas. Tres días después, en un mensaje a la Nación, quedó clara la postura de Cristiani deslegitimando el documento cuando señaló que no respondía “al anhelo de la mayoría de los salvadoreños, que es el perdón y el olvido de todo lo que fue ese pasado tan doloroso”. Acá, mencionó la palabra pero no para que las víctimas se lo otorgaran a él en su calidad de jefe de Estado; lo hizo para imponerlo de manera inconsulta, acompañándolo de un olvido inaceptable e imposible. De los dos que le siguieron en el cargo, mejor ni hablar. Con Antonio Saca hubo conversaciones al respecto, alrededor de los casos de monseñor Óscar Arnulfo Romero y la masacre en la UCA. Eso me consta; pero no sólo para estas víctimas específicas de ambos sucesos, sino para todas las incluidas en el informe citado arriba. Pero no se llegó a concretar nada.



El presidente Funes sí lo hizo y puso en la agenda nacional el debate sobre las víctimas. En ese marco anunció la creación de una comisión que le propondrá “medidas para la reparación moral, simbólica y material”; eso sí, tomando en cuenta la capacidad financiera estatal. ¿Funcionará bien esta iniciativa sin la intervención de las víctimas pero sí con la del Ministerio de la Defensa Nacional?



Por otro lado, ¿es posible que se pueda materializar un “hermanamiento” general desde el discurso y una “unidad nacional” sin que los perpetradores acepten sus culpas, sean interpelados por la justicia restaurativa y pidan perdón? ¿Sin que se abran las puertas de la justicia punitiva para aquellas víctimas que sigan siendo insultadas por sus victimarios estatales inmediatos y mediatos; sobre todo por estos últimos que, sin vergüenzas de ninguna clase, ya reiteraron su arrogancia y prepotencia inmediatamente después del mensaje presidencial?



Y tras el pedido de perdón “a todas las víctimas del conflicto, a todos sus familiares, a sus hijos e hijas, […] a todo el pueblo salvadoreño” afectadas por las acciones militares del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN), ¿cómo se espera que estas sean parte de esa “armonía colectiva”? Dichas palabras fueron pronunciadas antes que las del mandatario, por el dirigente de la desaparecida guerrilla que además es –circunstancial y temporalmente– vicepresidente de la República. Cabe aclarar porqué en esta ocasión considero como militante del FMLN a Salvador Sánchez Cerén y no como segundo al mando del Ejecutivo. Pues porque las pronunció en un acto partidista para conmemorar, ese mismo día, un mismo acontecimiento que puede plantearse al menos desde dos enfoques: para los líderes políticos, desde su grata y segura condición a lo largo de los últimos dieciocho años, representa la firma de la paz; para las mayorías populares, desde su experiencia cotidiana precaria y violenta, el fin de la guerra.

Inmediatamente afirmó lo siguiente: “[Q]ueremos decirles que como muestra de reparación hemos trabajado en estos dieciocho años desde la firma de los acuerdos de paz, de nuestra vida política electoral, hemos dedicado la mejor parte de nuestro esfuerzo a construir un nuevo camino de democracia y justicia, al convertir en el centro de nuestro quehacer el bienestar de cada uno de ustedes”. ¿Mal asesoría o una visión desenfocada de lo que realmente se debe hacer en esta materia.

La reparación a las víctimas debe ser integral y eso supone –cito, como el presidente Funes, a Louis Joinet– “tanto medidas individuales como medidas generales y colectivas” que incluyen –dentro del primero– a las “víctimas directas, parientes o personas a cargo” que deberán “beneficiarse de un recurso eficaz”. “Los procedimientos aplicables –agrega– deben ser objeto de una publicidad lo más amplia posible” Tanto entre estas como entre las colectivas, no se plantea el desempeño de ningún partido político como parte de la reparación integral a las víctimas; eso abriría las puertas a peligrosas deformaciones de su sentido real y último.

Regresando al mensaje del mandatario, ¿tendrá a su base un querer quedar bien con todas las partes? A los criminales, sus encubridores y financiadores les quita el "miedo" si se queda hasta ahí; si todo se trata sólo de pedir perdón y pagar una "indemnización", ¿qué les puede producir temor si no habrá verdad ni justicia? Similar temor tenían sectores de las “derechas” con la entrada del FMLN a Casa Presidencial por la puerta ancha y parece que ya se les comenzó, rápidamente, a disipar. Al menos a algunos, es claro que sí.



A las víctimas les pide perdón pero les quita su legítimo derecho a reclamar al anunciar su intención –ese mediodía del pasado sábado 16 de enero– de "leer una pagina importante de nuestro pasado reciente, para avanzar hacia el futuro con las heridas curadas con el pasado resuelto y con la paz que supone para el espiritu (sic) dejar atrás una etapa tan dolorosa como tragica (sic)". ¿Qué más quieren entonces las víctimas si ya les curó sus heridas y les resolvió un pasado que –como por arte de magia– quedó atrás? ¿Qué pasará con quien no acepte ese perdón general, abstracto? ¿Y con quien exija verdad y justicia? Si a su legítima exigencia no se responde como es debido, ¿deberá aceptar que le compren el silencio y la resignación? Cabe señalar que el ministro de la Defensa Nacional −general David Munguía Payés– dijo en una entrevista televisiva refiriéndose a la petición de su jefe: “A mí, en lo personal me quitó un peso de encima”. ¿Se lo trasladó entonces a las víctimas, para que decidan si rechazan o no la pretensión presidencial?



Asimismo, se debe considerar que el perdón no está reñido con la justicia. Juan Pablo II fue a la prisión donde se encontraba purgando su condena Mehmet Alí Agca, quien lo hirió gravemente en la plaza de San Pedro el 13 de mayo de 1981. Fue a perdonarlo; pero, pese a su investidura, no pidió que lo amnistiaran o indultaran. La justicia, pues, no fue interrumpida por el Papa y su agresor abandonó la cárcel hasta el momento legal y procesalmente establecido.



Además, hay un problema práctico. ¿Cómo registrarán a las víctimas? ¿Se admitirá como tal el listado del informe de la Comisión de la Verdad y sus 20,874 nombres, sumadas las denuncias entregadas directamente y las obtenidas de forma indirecta? La misma Comisión reconoce que esa cantidad no representa la totalidad de las personas que sufrieron las atrocidades cometidas por ambas partes; una más y otra menos, pero ambas. Se habla de 75,000 ejecuciones extrajudiciales y 8,000 desapariciones forzadas. Probablemente sean muchas más; pero sólo con esas, basta para hablar del 1.75% de la población salvadoreña durante la época. En México, por ejemplo, ese porcentaje equivaldría a cerca de 3,700,000 víctimas directas entre su población actual.



Enorme tragedia en la que las víctimas deben considerarse una por una, no en masa; en donde las víctimas tienen nombre y apellido, rostro e historia; en donde las víctimas dejaron memoria y vacíos que deben ser llenados con algo más que una oratoria bien estructurada y un puñado de dólares.



Además, ¿cómo le harán para concretar esa reparación material? Sobre todo cuando apenas parece que algunos países con grandes economías, entre los cuales no se encuentra El Salvador, comienzan a salir de una crisis financiera que acá aún no ha golpeado con toda su fuerza. Si –como la lógica indica– la "indemnización" no será universal pero sí pírrica, más le hubiera valido al Estado saldar primero otras cuentas –las de la verdad y la justicia– y no esa. Podría, por ejemplo, haberse considerado la posibilidad de ampliar la búsqueda de personas desparecidas.



Porque no sólo hay madres y padres que reclaman conocer el paradero de sus hijas o hijos; también hay niñas y niños en aquella época, hoy en edad adulta, que desean saber qué pasó con sus progenitores. Asimismo, hay hermanos y hermanas como Santos René Ventura Reyes que busca a Francisco Arnulfo –de iguales apellidos– quien el 22 de enero de 1980 fue capturado junto con otro compañero universitario: José Francisco Mejía. Santos René sostiene que los detuvieron “marines” que cuidaban la embajada estadounidense; funcionarios de aquel país declararon entonces que fueron guardias nacionales quienes los entregaron a civiles armados, los cuales se los llevaron con rumbo desconocido. Ambas víctimas permanecen desaparecidas desde entonces, tras la manifestación de una épica manifestación de la Coordinadora Revolucionaria de Masas (CRM) que fue masacrada. Treinta años acaban de pasar y Santos René continúa preguntando por su hermano, sin perdonar y mucho menos olvidar. Tampoco lo pueden obligar a hacerlo.



Monseñor Romero, al denunciar el ataque a la marcha de la CRM, dijo: “Estoy seguro de que tanta sangre derramada y tanto dolor causado a los familiares de tantas víctimas no serán en vano. Es sangre y dolor que regará y fecundará nuevas y cada vez más numerosas semillas de salvadoreños que tomarán conciencia de la responsabilidad que tienen de construir una sociedad más justa y humana, y que fructificará en la realización de reformas estructurales audaces, urgentes y radicales que necesita nuestra patria. El grito de liberación de este pueblo es un clamor que sube hasta Dios y que ya nada ni nadie lo puede detener”.



La búsqueda de todas las personas desaparecidas por las fuerzas estatales y las insurgentes es un esfuerzo legítimo y necesario para ampliar la verdad establecida por la Comisión que se creó para ello, cuyo informe también debe ser sacado de la oscuridad adonde lo enviaron los perpetradores y sus secuaces, para que lo conozca toda la sociedad; es, además, una expresión de la justicia restaurativa. Eso puede contribuir a que se materialicen esas necesarias “reformas estructurales audaces, urgentes y radicales” reclamadas por el arzobispo mártir.



En 1955, un joven pastor baptista de veintiséis años y poco conocido defensor de los derechos civiles –Martin Luther King– pronunció lo que debería ser parte del ideario de quienes intentan sincera y coherentemente acompañar a víctimas de violaciones de derechos humanos y promover el respeto de estos. Las dijo después de que Rosa Parks, sencilla modista de cuarenta y dos años residente en Montgomery, se negó a cederle el asiento del bus a un “blanco” y fue detenida hasta que pagó catorce dólares de multa. En protesta se impulsó un boicot contra el transporte público de la ciudad, encabezado por Luther King; este, en ese escenario, afirmó lo siguiente:



“En algunas situaciones, la cobardía pregunta: ¿Es seguro? La conveniencia pregunta, ¿es políticamente conveniente? La vanidad viene después y pregunta: ¿Es popular? Pero la conciencia pregunta: ¿Es correcto? Llega un momento en que uno tiene que tomar una posición que no es segura, no es políticamente conveniente y tampoco es popular, pero hay que hacerlo porque la conciencia nos dice que es lo correcto”.



Por eso, en este trance como en anteriores y futuros, hay que aspirar y tratar de hacer lo correcto aunque no sea aplaudido en el momento. Una de dos: o se contribuye a avanzar hasta donde se enaltezca realmente a las víctimas, impulsando esa causa con su necesaria participación; o se muestran las insuficiencias de la iniciativa propuesta. Porque, como bien dijo el presidente Funes, “este reconocimiento y petición de perdón que hoy formulamos, nos lleva, a partir de este momento, a asumir como objetivo estratégico de la gestión gubernamental la dignificación de las victimas, sin la cual este acto no tendría sentido y sumaría una nueva frustración”.

Inseguro Tabasco para los migrantes


Foto: Marcelo López/El Heraldo de Tabasco
En sólo seis meses han ocurrido más de 5 mil
El Heraldo de Tabasco
25 de enero de 2010


Azarias Gómez

Estación Chontalpa, Huimanguillo.- En el Sureste Mexicano, principalmente en los estados de Tabasco y Chiapas, la situación de los migrantes procedentes de Centroamérica es cada día más peligrosa. Hoy no solo tienen que esquivar a los agentes de Migración, sino que deben cuidarse de las bandas de asaltantes y secuestradores que han convertido el paso de los migrantes rumbo a Estados Unidos, en una industria que reditua fuertes sumas de dinero, pero que a la par, se veja, se mata y se violan los derechos humanos.

La situación es tan grave que organismos de derechos humanos estiman que en tan solo seis meses, en Tabasco se han consumado cerca de cinco mil secuestros a indocumentados en diversos lugares por donde hace su travesía el tren Chiapas- Mayab, y que cruza los estados de Yucatán, Chiapas, Quintana Roo, Campeche, Tabasco y Veracruz.

La industria del secuestro a migrantes procedentes principalmente de Honduras, Guatemala, El Salvador, Nicaragua, y de otros países tomó auge a partir del año pasado, pero principalmente a parir de mediados de año.

A mediados del año 2009 el tren dejó de pasar por espacio de tres meses, y fue cuando los pueblos y principalmente la ciudad de Tenosique se vio congestionada de cientos de migrantes que tras permanecer por semanas en los caminos y las vías fueron casados por los agentes del INM y deportados a sus países de origen.

Desde entonces, se dejó de ver por las calles de las villas y poblados, por donde pasa y tiene estaciones "La Bestia", como se le conoce al tren del Sureste, a grupos de centroamericanos intentar obtener el sueño americano.

Hoy el tren pasa casi a diario, y entre los furgones o bien arriba de la serpiente de acero, van por cientos de hombres y mujeres con rumbo al país del Norte, la diferencia es que en su mayoría ya no bajan, porque en cantidades los indocumentados pueden ser secuestrados, aseguran activistas de derechos humanos que se han dedicado a brindar protección, alimento y ropa a los migrantes.

Rubén Figueroa, un muchacho ex migrante a Estados Unidos, y conocedor de las penurias por las que pasa el migrante para lograr el sueño americano

asegura que los migrantes en lo que repecta a Tabasco, son interrogados por las bandas, en relación a su procedencia, y a sus familiares, por lo que con engaños sueltan la información que sirve a las bandas de secuestradores para llevar a cabo la extorsión a sus familiares a las que piden montos económicos de varios miles de dólares.

Activista del Comité de Derechos Humanos de Tabasco (Codehutab) en la Villa San Manuel, Huimanguillo, en donde se ha ganado el respeto y aprecio de los habitantes, Figueroa, junto con doña Emilia, su madre, han dado socorro a decenas de migrantes que han llegado en malas condicones de salud a la villa.

Sostiene que la inseguridad para con los migrantes es cada día mayor, pero también, dice, obstaculiza la labor de los grupos de derechos humanos con los que cada día es más difícil hacer contacto.

El hecho sangriento más reciente se registró hace algunas semanas en la estación El Suspiro, en el municipio de Juárez, Chiapas, localizado a no más de 70 kilómetros al noroeste de Tabasco, y escasos 20 minutos de San Manuel.

Relata que una banda de asaltantes además de despojar de sus pertenencias a un grupo de centroamericanos, dio muerte a tres de ellos, pero en el hecho de sangre, uno de los indocumentados iba armado y dio muerte a un asaltante.

Señala que el tren viene secuestrado desde Palenque, Chiapas, por lo que en San Manuel, ya no es común ver a un indocumentado caminar por la vía del tren, como sí se veían los grupos de personas caminar, e incluso eran asaltados en su travesía por algunas personas de la población, por grupos de maleantes, o por la misma policía municipal que se apostaba en la cabeza del puente que cruza el río Mezcalapa, mientras que los taxistas hacían su agosto al cobrarles hasta mil pesos por llevarlos a Huimanguillo, que no dista más de 20 kilómetros.

En San Manuel, doña Emilia, una mujer de aspecto humilde y madre de Figueroa, parte de su vida la ha dedicado a socorrer a los migrantes, a su casa los migrantes eran o son enviados por la gente del lugar, ahí, los cansados hombres y mujeres que buscan mejores condiciones de vida, han encontrado como saciar su sed, el hambre, vestido, y hasta medicina que la población aporta para curar las heridas que sufren a consecuencia de las largas caminatas de varios días bajo el sol, el agua y hasta el frío que han tenido que soportar en los últimos días.

La siguiente estación después de San Manuel, es Estación Chontalpa, este sábado por la vía deambulan una veintena de hondureños, salieron desde hace 20 días de San Pedro Sula, pero fueron secuestrados luego de salir de Tenosique por una banda de al menos 17 personas armados con machetes y palos.

Junto con al menos 60 de sus compañeros de viaje, fueron llevados a unos potreros en donde los robaron, golpearon y los vejaron, asegura José Carlos, Luís y Yeni, quienes tras haber vivido ese violento atraco se encuentran separados del grupo de al menos una decena de sus compañeros, pues han renunciado a seguir el viaje a los Estados Unidos, "se me frustró el sueño americano", dice Luís, el mayor de los tres que esperan sean deportados por Migración a su natal Honduras.

Sus pies están llagosos, sus ropas sucias, no cuentan en sus bolsas ni con una moneda, y han decido regresar a su país antes de perder la vida a manos de las bandas de asaltantes que operan en Tabasco, de Tenosique a Veracruz.

Ya no se esconden, como si lo hacen los demás de sus compañeros que no se rinden, y aseguran que seguirán en su intento por cruzar la frontera rumbo a los Estados Unidos, como lo señala Félix López, de Tegucigalpa, Honduras, quien a pesar de no contar con dinero, dice que continuará en su intento.

Lorena Sánchez Barrientos, directora del Comité de derechos Humanos de Tabasco, sostiene que en Tabasco los migrantes a su paso se enfrentan a una situación muy difícil, porque llegan en total estado de vulnerabilidad y eso ha hecho que la misma autoridad cometa actos en contra de los migrantes como robos, despojo de sus pertenencias, dinero para luego ser deportados a sus lugares de origen.

Sostiene que la autoridad se aprovecha porque sabe que los migrantes viajan de manera indocumentada y eso los imposibilita a presentar alguna denuncia por esos actos delictivos.

En tierras tabasqueñas, dice, se registran no solo secuestros, robo de sus pertenencias, sino que una vez obtenida la información sobre la identidad de sus familiares que de antemano están trabajando en Estados Unidos, los extorsionan por cantidades que van de los tres mil dólares a más.

Lorena asegura que la Comisión Nacional de Derechos Humanos, ha hecho estudios y ha afirmado que en tan solo seis meses hubieron más de nueve mil casos de secuestros de migrantes en el país, pero lo que preocupa, dice la ombudsman independiente, es que en tan solo dos meses en el estado de Tabasco hubieron más de dos mil casos de secuestros, por lo que se habla que en ese mismo lapso, en Tabasco los casos son de alrededor de cinco mil.

La situación se torna muy difícil principalmente para los responsables de las parroquias que se ubican en los lugares por donde pasa el flujo de migrantes, porque ante la inseguridad, se obstaculiza el servicio de apoyo a los migrantes, asegura la directora del Codehutab, que dio sus primeros pasos en Tabasco, en 1988 bajo la conducción del sacerdote Jesuita, Francisco Goitia Prieto.

Revela que gente de algunas parroquias han comunicado a Codehutab operativos realizados por el Instituto Nacional de Migración en los patios de personas a quienes no se les pide permiso para penetrar en sus propiedades.

En San Manuel, este sábado "La Bestia" pasó de regreso rumbo a Yucatán, y en uno de sus vagones, Juan Enamorado, viajaba solo tras arrepentirse del viaje a Estados Unidos. Asegura que solo llegó a Tierra Blanca, Veracruz y prefirió regresar a Honduras.

http://www.oem.com.mx/elheraldodetabasco/notas/n1491560.htm

Empresa y bien común

Ética y Política
Empresa y bien común
José M. Tojeira




Se está celebrando el encuentro nacional de la empresa privada. Un encuentro que generalmente responde a los intereses y visión de las empresas líderes del país. Un encuentro importante aunque con la debilidad que significa la ausencia de la pequeña y la micro empresa. En esta ocasión la ANEP trae como invitado especial a Felipe González, ex presidente del Consejo de Ministros de España y una de las personas clave tanto en la construcción de la democracia española tras la dictadura franquista, como en la planificación de un desarrollo acelerado que facilitó la inclusión de España en Europa. Indudablemente, y por ambos logros del político español, un excelente orador para un país en transición como el nuestro. Valga la felicitación a ANEP por esta decisión.

De nuestra parte queremos reflexionar sobre las responsabilidades de la empresa privada. Ciertamente hay que comenzar por reconocer la importancia de la libertad de la persona en el campo de la economía. La libertad es fundamental en el desarrollo de la persona humana y es también fundamental en el desarrollo de todas las ciencias y comportamientos humanos. Abrir la persona a la libertad es abrirla al desarrollo pleno de sus posibilidades y por tanto aumentar sus oportunidades. La libertad en el campo de la economía, que no puede ser otro tipo de libertad, debe tener como objetivo esa misma plena realización de todos. Lo que en términos más amplios llamamos bien común.

Felipe González, durante su gobierno, trató con insistencia de promover en España lo que aquí solemos llamar economía social de mercado. Y en una alta proporción logró establecer unos niveles de vida y una responsabilidad social envidiables en ámbitos básicos de salario, seguridad social, pensiones y educación. En otras palabras, consiguió desarrollar, a lo largo de tres períodos de gobierno, una relación con la ciudadanía, la empresa y las instituciones que convirtieron definitivamente a España en un estado social y democrático de derecho, con niveles de bienestar amplios y compartidos. Una manera de impulsar el bien común que no puede olvidarse como fórmula posible, aun con todas las diferencias económicas y sociales entre nuestros países.

Nuestra empresa salvadoreña, atemorizada hace ya muchos decenios tanto por los enfrentamientos ideológicos como por las tensiones y guerras internas, olvidó con frecuencia la propia responsabilidad social. Olvidó así mismo que el mercado, aun siendo un instrumento indispensable de regulación en el sistema económico, debe estar sujetos a valores y finalidades éticas que simultáneamente aseguren y circunscriban su autonomía. Ni la riqueza es un dios ni el mercado una divinidad. Ambos son logros e instrumentos humanos y deben estar sometidos y orientados al bien de todos los seres humanos. Juan Pablo II decía que el auténtico desarrollo o beneficia a todas las naciones del mundo, o no será desarrollo. Del mismo modo podemos decir nosotros en El Salvador que el mercado o beneficia a todos los salvadoreños, o no será un instrumento justo, mucho menos indicado, para el desarrollo del país. La empresa tiene que reconocer que el mercado no es unmedio para el enriquecimiento individual, sino un instrumento humano para el beneficio de la economía y para el logro de bienes comunes a todas las personas.

Ser empresario, en este contexto, entraña una gran responsabilidad. Un empresario que piense exclusivamente en su beneficio o en el de su empresa, olvidando tanto a sus trabajadores como el bien común del país, no solamente es una persona irresponsable, sino que se convierte en un generador de problemas y tensiones sociales. Cuando los muros de las colonias residenciales impiden que lleguen a sus casas los gemidos y las angustias de los pobres, las tensiones sociales de un país crecen y se multiplican con demasiada rapidez. Y los responsables no serán nunca los que pasan hambre, no tienen trabajo o han sido marginados por la indiferencia de quienes tienen más.

En El Salvador hay buenos empresarios. Es más, somos un país en el que un alto porcentaje de la población está involucrada en pequeñas y micro empresas. Pero sobre todo entres los grandes empresarios han abundado más los que se lucran a base de favoritismos políticos (o de participación directa en la política), los que evaden impuestos, los que engañan irresponsablemente o los que han eliminado de su diccionario empresarial la palabra compartir. No se puede generalizar diciendo que todos los empresarios son malos. Sería profundamente injusto. Pero sí se debe decir que los empresarios tienen que crecer como sector, acelerada y sustancialmente, en responsabilidad social. Tienen hoy una oportunidad de diálogo excepcional. Por supuesto con Felipe González en este día, pero también, en el largo plazo con un gobierno como el de Mauricio Funes, que tiene un hondo sentido social y que quiere simultáneamente impulsar en el país una verdadera economía social de mercado. El Gobierno deberá escuchar a los empresarios. Pero éstos deberán también escuchar al gobierno, y escuchar sobre todo a ese ochenta por ciento de la población salvadoreña que no tiene un trabajo que le reporte un salario decente.
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Próximas actividades del Centro Cultural Nuestra América


Saludos Amigos y amigas de nuestra América centro cultural esta es la programación de esta semana, esperamos puedan acompañarnos


MIÉRCOLES 27 DE ENERO DE 2010, 6:00 PM
EN NUESTRO ESPACIO NUESTRA AMÉRICA DEBATE


ESTAREMOS HABLANDO DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES CON LA REPÚBLICA POPULAR DE CHINA. - COOPERACION - BENEFICIO COMERCIAL Y TECNOLÓGICO - DIFICULTADES


NOS ESTARÁ ACOMPAÑANDO EL ALCALDE DE QUEZALTEPEQUE Y PRESIDENTE DE LA ASOCIACIÓN DE AMISTAD CON EL PUEBLO DE CHINA, MANUEL DE JESÚS FLORES Y ROBERTO CAÑAS ECONOMISTA Y ANALISTA POLITICO.


JUEVES 28 DE ENERO DE 2010, 6:00 PM
EN NUESTRO ESPACIO UNA MIRADA AL MUNDO DESDE AMÉRICA


REALIZAREMOS EL CINE FORUM LA GESTA HEROICA DE 1932


NOS ESTARÁ ACOMPAÑANDO EL HIJO DEL SOBREVIVIENTE DE ESA MASACRE MIGUEL MÁRMOL


VIERNES 29 DE ENERO DE 2010 6:00 PM
EN NUESTRO ESPACIO NUESTRA AMÉRICA LEE


Con motivo del 157 aniversario del natalicio del Apóstol de la independencia de Cuba, José Martí, el Centro Cultural Nuestra América y la Embajada de Cuba en El Salvador le invitan a una velada conmemorativa.



Programa:




PONENCIA DEL POETA SALVADOREÑO RICARDO CASTRORRIVAS SOBRE MARTI Y LOS 5 HÉROES CUBANOS
INTERPRETACIÓN MUSICAL POR LA PIANISTA CUBANA IVETTE HERRYMAN RODRIGUEZ
CONFERENCIA "EL HUMANISMO Y LA NOCIÓN DE HUMANIDAD COMO PATRIA, EN JOSÉ MARTÍ" A CARGO DEL EMBAJADOR DE CUBA EN EL SALVADOR, DR. PEDRO P. PRADA






RECUERDA QUE ESTAMOS UBICADOS EN LA 29 AV. NORTE #1147 ENTRE CALLE GABRIELA Y LA 21 CALLE PTE.
ACOMPÁÑANOS A NUESTRAS ACTIVIDADES, LA ENTRADA ES LIBRE.


Atte.


RAFAEL A. CRUZ
NUESTRA AMERICA CENTRO CULTURAL
2124-8047
7598-3280
nuestraamericacentrocultural@blogspot.com


SER CULTOS ES LA ÚNICA FORMA DE SER LIBRES

Referéndum

Editorial YSUCA


Referéndum



Ciertos sectores de El Salvador gustan de producir fantasmas. Cualquier idea que no sea propia la ven como una terrible conspiración. Ahora es el referéndum uno de los temas que asustan. Sin embargo desde hace tiempo muchas personas democráticas han venido hablando de que se necesitan cambios en la Constitución. Entre ellos se ha mencionado con frecuencia la aprobación del referéndum. Nadie entonces protestaba, porque seguramente confiaban en que ARENA no lo iba a permitir. Pero ahora que el FMLN habla del tema, el referéndum se convierte en una especie de prueba de que se quiere seguir el camino de Hugo Chávez.

Pero el referéndum en sí mismo no es ni antidemocrático ni, mucho menos, malo. Que Chávez lo use bien o mal es simplemente una cuestión de apreciación política y ética. De hecho a muchos nos gustó la figura del referéndum precisamente cuando se intentó echar a Chávez del poder. El famoso referéndum revocatorio en Venezuela fue aplaudido con entusiasmo por nuestra derecha criolla. Así mismo a muchos nos hubiera parecido también más democrático que antes de enviar tropas a IRAK, aquel pésimo presidente que fue Francisco Flores hubiera hecho un referéndum sobre si enviar soldados o no a dicho país petrolero. Pero ni el presidente ni la democracia salvadoreña no daban para tanto en aquel momento.

Si queremos buscar un punto de vista imparcial sobre el referéndum podemos acudir a la doctrina social de la Iglesia. En el número 413 del Compendio de Doctrina social de la Iglesia, editado por el Pontificio Consejo Justicia y Paz, se nos dice textualmente lo siguiente: “El referéndum es también un instrumento de participación política, con él se realiza una forma directa de elaborar las decisiones políticas. La representación política no excluye, en efecto, que los ciudadanos puedan ser interpelados directamente en las decisiones de mayor importancia para la vida social”. En otras palabras, que no podemos establecer una contradicción entre democracia representativa y democracia participativa. Al contrario, ambas contribuyen al desarrollo de la democracia.

En el caso de El Salvador se podría perfectamente introducir el referéndum en la legislación, haciendo constar de que no es un mecanismo para cambiar la Constitución. La Constitución señala ya los modos de cambio y qué se puede cambiar y qué no en su propio texto. Ciertamente el régimen representativo y pluripartidista es esencial no solo a la Constitución, sino a la democracia, y debe mantenerse. La no reelección inmediata de los presidentes, aun no siendo esencial para la democracia, es conveniente en nuestro caso particular mientras la democracia no esté mejor asentada. El referéndum podría ser un mecanismo importante de revalidación de políticas concretas. Y ciertamente daría a los salvadoreños un nivel mayor de participación democrática.

Ciertamente no se trata de usar el referéndum a cada rato. Es una medida extraordinaria, y para obligar al Estado a convocarlo se deberían reunir más firmas de solicitud que para poder constituir un partido político. Pero ciertamente hubiera salvado la vida de varios salvadoreños si se hubiera convocado antes de tomar la decisión de enviar soldados a IRAK.

Si detrás de cada propuesta de un partido político que no nos guste vemos una falsa y malvada intención, el diálogo en El Salvador no prosperará nunca. No podemos ver maldad en todo lo que ARENA propone, aunque mientras fue gobierno no lo hubiera propuesto, ni podemos ver maldad en todo lo que propone el FMLN. Lo fundamental en la democracia es analizar desapasionadamente las cosas y ver si la propuesta es buena o mala para la democracia y el desarrollo. Y como cualquier propuesta buena puede ser utilizada mal, también discutir con racionalidad qué limitaciones se le pone a toda propuesta buena, para que pueda ser utilizada solamente de un modo positivo. El referéndum es de esas ideas buenas que hay que saber manejar bien.

domingo, 24 de enero de 2010

El gobierno Lobo será escenario de nuevas luchas

¡A construir un partido para la clase obrera y el campesinado!



El 29 de noviembre de 2009, el imperialismo estadounidense y la oligarquía hondureña lograron celebrar un fraudulento proceso electoral a favor del Partido Nacional, como un intento de salida ante el estallido revolucionario que desató el golpe de Estado del 28 de junio 2009, contra Manuel Zelaya Rosales quien tras haber sido exiliado, reingresó a Honduras el 21 de septiembre resguardándose en la embajada brasileña en Tegucigalpa.

El golpe se inscribió en la aproximación de Zelaya al radio de influencia de la revolución en Sudamérica y en concreto de la revolución bolivariana en Venezuela, con la inserción de Honduras a la Alternativa Bolivariana de las Américas (ALBA), y el establecimiento previo de una serie de concesiones favorables al pueblo hondureño en salarios, educación, tenencia de la tierra, rompimiento del monopolio energético y farmacéutico, etc. Esto provocó la ira de la oligarquía expresándose en una serie de maniobras para frenar a Zelaya y sin embargo, estúpidamente decidieron dar el golpe porque calcularon que apagarían rápidamente cualquier respuesta y que las relaciones de explotación seguirían su curso habitual. Pero no fue así.

El golpe detonó una fuerza social colosal desde lo más profundo del pueblo explotado —asombrando a propios y extraños, en primer lugar a la oligarquía y al imperialismo—, estableciendo una jornada de manifestaciones en las calles que se prolongó por más de cinco meses a pesar de la brutal represión.

Al vapor de los acontecimientos se fue conformando una expresión del movimiento que aunque la mayor parte se mantuvo a la ofensiva, dio en llamarse La Resistencia, conformada por una heterogénea diversidad pluriclasista en la dirección pero con una base netamente proletaria y campesina. La Resistencia rescata mucho de la experiencia del movimiento popular hondureño y se ha combinado coyunturalmente con el ala zelayista del Partido Liberal, que era uno de los partidos burgueses tradicionales que dieron estabilidad a la oligarquía por muchos años. La ruptura del Partido Liberal con el régimen oligárquico es una muestra de las divisiones en el seno de la clase dominante. Entre tanto la clase dominante se divide, la clase obrera y el campesinado pobre caminan en un proceso de unidad ideológica y organizativa.

La Resistencia ha servido como plataforma de lucha consiguiendo acuerpar la energía de las masas y dándole una orientación. Los acontecimientos se desarrollaron intempestivamente y no permitieron que el pueblo trabajador contara con un partido de clase construido antes del estallido del 28 de junio; esta ausencia impidió que la fuerza de las masas derribara al Estado burgués, que la revolución hondureña se extendiera a más países de Centroamérica y tuviese un impacto mayor en Venezuela, Ecuador y Bolivia; las masas tenían la fuerza para lograrlo, pero el papel de la dirección fue, es y será clave. Sin embargo, el saldo es muy favorable ya que la respuesta del pueblo hondureño ha significado un nuevo despertar de la consciencia de millones, trastocando la realidad política y generando —por ahora— un nuevo escenario en la lucha de clases en el que las masas son el actor principal; en este sentido, lo que ha sucedido realmente es que las contradicciones acumuladas por décadas, y aún más, siglos de explotación, han encontrado un cauce de expresión política que apenas ha iniciado. Mucha historia de la lucha de clases está por desarrollarse en Honduras y Centroamérica. El principal reto para la dirección proletaria hondureña es y será la construcción de un partido de clase.

Así, a pesar del enorme caudal social desatado en las calles, la oligarquía logró imponerse —hasta ahora— a través de la represión y el apoyo del imperialismo. La elección del 29 de noviembre se desarrolló bajo Estado de sitio, con un alto porcentaje de abstención y aunque el próximo 27 de enero Porfirio Lobo tomará posesión, esto no significa una victoria para el imperialismo y la oligarquía. El régimen de Lobo será cobijado de cordero pero intentará atacar una y otra vez. La oligarquía no colocó a Lobo para que haga concesiones, todo lo contrario; será un régimen débil desde el primer día y no conseguirá ninguna estabilidad de ningún tipo, ni económica, política, militar, o diplomática. La lucha de clases será el fermento contradictorio, con avances y retrocesos pero con presencia cotidiana.

Antes de la imposición del nuevo gobierno, la oligarquía está implementando ataques con cargo al gobierno de facto de Micheletti a fin de intentar lavarle la cara a Porfirio Lobo. La dictadura ha desplazado —por ahora— a la represión en las calles por la represión en el puesto de trabajo; los trabajadores que apoyaron el movimiento de masas de junio a noviembre de 2009, están siendo hostigados, amedrentados y en algunos casos despedidos de su empleo. Sectores de la dirección de La Resistencia siguen siendo perseguidos y algunos de ellos han tenido que exiliarse. La oligarquía está intentado recuperar sus pérdidas económicas durante los meses de movilizaciones implementando una serie de ataques previos al arribo de Porfirio Lobo, que el Frente Nacional de Resistencia Popular describe muy bien en el punto 3 de su comunicado del 7 de enero:

“3. Repudiamos las medidas económicas impulsadas por la oligarquía en contra del pueblo y denunciamos su intención descarada de destruir las conquistas sociales que han costado tanto a los sectores populares organizados. Se han aumentado las tarifas del agua, los precios de la canasta básica, se han vaciado las reservas internacionales y los ahorros de empresas estatales como la ENEE u Hondutel, se modificó la fórmula para calcular el precio de los combustibles en función de beneficiar a las grandes compañías transnacionales y constantemente se realizan contratos para favorecer a los empresarios implicados en el golpe de estado. De la misma manera, se tiene planificado otras medidas como la reducción real del salario mínimo, la derogación del estatuto del docente, la cancelación de la matrícula escolar gratuita, la devaluación del lempira, la privatización de las empresas nacionales y los fondos de pensión de los empleados públicos, entre otros.”

Es decir, tanto los trabajadores como la oligarquía intentan rescatar o mantener lo que consideran suyo. Así, se ha llegado a un punto en el que la oligarquía considera que no puede dar más concesiones y paralelamente, los trabajadores no permitirán que se les arrebate lo que les queda. Esto es una receta para más confrontaciones entre las clases. Los trabajadores seguirán intentado usar los medios legales y pacíficos, tratarán de seguir usando instrumentos honorables, cartas de petición, abogados, marchas; pero todo ello será respondido por la oligarquía con negativas, burlas, amenazas y represión incluida la muerte.

Los asesinatos selectivos persisten como es el caso de Walter Tróchez o el caso de los tres campesinos asesinados durante el brutalmente violento desalojo de más de 600 campesinos del Valle de de Aguán, en el norteño departamento de Colón. Zelaya les había entregado tierras llegando a acuerdos con los campesinos, acuerdos que quedaron oficialmente registrados en el Instituto Nacional Agrario (INA) y ahora Miguel Facussé Barjum, uno de los miembros de las principales familias oligárquicas se los arrebata a sangre y fuego. Los campesinos son miembros del Movimiento Unificado Campesino del Aguán (MUCA), organización afiliada a la Central Nacional de Trabajadores del Campo (CNTC). El mejor camino para los campesinos está en fortalecer sus organizaciones y unificarse con los obreros de las ciudades en la construcción de un partido de clase. No hay salida real para el campesinado pobre fuera de la unidad con el movimiento obrero. Cualquier medida que tome el campesinado diferente a la unidad con el movimiento obrero de las zonas urbanas e industriales, conseguirá muy poco a un costo muy elevado o definitivamente sólo conseguirá derrotas.[1]

En este inicio de año 2010, La Resistencia convocó a una manifestación que agrupó alrededor de 10 mil personas, esto es un buen indicador de la moral de las masas. El objetivo de la marcha fue rechazar la propuesta de una amnistía a los autores del golpe de Estado, exigir un aumento del salario mínimo al nivel del costo de la canasta básica y contra la desincorporación de Honduras del ALBA. Inmediatamente el congreso golpista respondió con la votación de los diputados —123 votos a favor y 5 en contra— que colocó al pueblo hondureño fuera del ALBA, por cierto, también designó a Micheletti como “diputado vitalicio”.

Se especula sobre la posibilidad de que se castigue a un sector de los golpistas como intento de darle un poco de legitimidad al gobierno Lobo. Hay una entrevista que la revista virtual Habla Honduras[2], hace a un abogado italiano [Paolo Ceschini], en la que afirma que hay sectores de la oficialidad que están dispuestos a atestiguar contra sus superiores por crímenes de lesa humanidad. Es claro que el proceso de la lucha de clases impacta también a sectores del ejército y la policía y no sería descartable que saliera a la luz alguna situación que intentara hacer creer que se está “castigando a los culpables”, aunque en realidad, entre tanto la oligarquía no sea llevada a una situación límite por la fuerza de las masas —y derivado de eso, por sus propias contradicciones internas—, no actuará en contra de los principales jefes del golpismo, es decir, Micheletti y Romeo Vázquez, a ellos los sacrificará sólo si no le queda alternativa y como una medida extrema y una vez dicho eso, tampoco es descartable que suceda, ya que Micheletti no es Pinochet, es apenas una sombra fugaz de un bonapartismo senil y decadente, su impunidad no se prolongará como sucedió con Pinochet, que representaba a un bonapartismo pujante que pudo desarrollar relativamente las fuerzas productivas en Chile; todo estará en función de la correlación de fuerzas entre las clases y el desarrollo de los acontecimientos. Pero, así como la revolución no es obra de una mente brillante, la actuación de la oligarquía no se expresa por medio de las maquinaciones de una mente perversa y maquiavélica, pensar que el imperialismo está como titiritero moviendo los hilos a su antojo es una forma limitada de analizar las complejas relaciones que se expresan en la lucha de clases.

Lo que está de frente para la dirección proletaria del movimiento es la lucha por la construcción de un partido de clase. Un partido obrero que integre a los campesinos pobres. Para los marxistas, un partido es ante todo, principios, programa, perspectivas y estrategia, y sólo en segundo término, un aparato. Un partido no se piensa sólo en términos electorales dentro del marco de la democracia burguesa. Un partido de clase es ante todo un instrumento de lucha, no sólo electoral —aunque también electoral—, sino un instrumento que se funda con el movimiento mismo, en las fábricas, las colonias, las escuelas, impulsando y organizando la lucha y promoviendo la democracia obrera asegurando que el partido tenga una representación local, municipal, regional, provincial y nacional, con puestos elegidos en asamblea democrática y con carácter revocable en cada momento por la misma asamblea.

Hay una especie de clamor popular que se está manifestando en ese sentido; las masas quieren su propio partido, su instinto les indique que ese es el camino a seguir, sólo basta escuchar sus llamadas telefónicas a Radio Globo para comprenderlo. El momento es muy importante, la moral y energía de las masas es determinante, no es lo mismo formar el partido en momentos de flujo que de reflujo de la revolución. Hay que aprovechar el momento de flujo que aún persiste. Pero, y en esto tiene mucha razón Carlos H. Reyes, no debe hacerse sin un debate de principios, perspectivas estrategia y táctica y mucho menos debe hacerse hipotecando los intereses de clase. No será sencillo. El ala Zelayista del Partido liberal intentará cooptar para sus intereses la fuerza del movimiento y es un deber de los proletarios acompañar y fertilizar este proceso, no aislarse de él, sino ayudarle a las masas a entender que cualquier conciliación con la oligarquía será una trampa que conducirá al fracaso. Sería un error del sector proletario aislarse del movimiento, pero también sería un error no luchar contra la conciliación de las clases. No hay que correr delante del nivel de comprensión de las masas, hay que ayudarles a sacar conclusiones.

Zelaya ha sufrido una evolución política importante, de ser miembro de la oligarquía y por tanto copartícipe de la explotación, ha pasado a ser un detonante y un eje de este periodo de la revolución hondureña. Hemos reconocido su lealtad al pueblo hondureño, para él, una salida individual y familiar a cambio de traicionar o abandonar la lucha, sería relativamente fácil, sin embargo, hasta la fecha sigue recluido en la embajada brasileña en Tegucigalpa. Sus declaraciones permiten inferir un proceso contradictorio de aproximaciones sucesivas a la ecuación de la lucha de clases; por un lado afirma que:

"El Estado burgués ha concluido y ha colapsado", declaró Zelaya a Radio Globo, "se agotó el modelo burgués", dijo. Y se manifiesta a favor de un "liberalismo pro socialista que le dé paso a una autoridad democrática y popular". Pero, acto seguido, declara: “Yo estoy de acuerdo con que haya reconciliación, pero la reconciliación es buscar que en Honduras haya justicia, que en Honduras se aplique la ley".

Y preguntamos: ¿Cuál ley? ¿La del Estado burgués o la ley de qué Estado? ¿Reconciliación con quién? ¿Qué significa “reconciliación”? ¿Coexistir con la oligarquía en términos “honorables”? Lo mismo podemos decir de la “justicia”, que definitivamente no es lo mismo para Facussé que para los campesinos asesinados en el Valle de Aguán.

Pero Zelaya es muy claro cuando dice: “ La Resistencia deberá organizar su plataforma de coordinación política y programas con acciones definidas en cada barrio, cada municipio en todos los departamentos que conforman el territorio nacional, exigir un nuevo pacto social, una nueva constitución en donde el soberano determine las reglas que permitan la solución a los problemas y las transformaciones de Honduras.” Llama a la “refundación ética del Estado. Hacia un estado protagónico de cambios y de transformaciones que conduzcan a la distribución de la riqueza para la creación de oportunidades”.

Esto, si lo comparamos con la situación actual de las relaciones de producción, es un elemento progresista, pero sigue enmarcado dentro del capitalismo y esperanzado en la conciliación de clases antagónicas. No puede haber acuerdo favorable a las masas sobre la base moral de las relaciones sociales. Honduras se “refundaría éticamente” sólo a condición de que las principales palancas de la economía sean propiedad de un Estado obrero y bajo control democrático de los trabajadores del campo y la ciudad, sólo a condición de que se diluyera al ejército burgués y se armara al pueblo para hacer una defensa internacionalista de la revolución. Honduras podría reconciliarse con el progreso y desarrollo humano, sí y sólo sí se extendiera la revolución al conjunto de la región centroamericana.

Los retos de la dirección proletaria de La Resistencia son titánicos, pero han dado muestras de estar obteniendo conclusiones correctas. El punto es basarse siempre en las masas, nunca aislarse de ellas y a la vez avanzar en el proceso de formación de cuadros entre los obreros y la juventud; los núcleos de base de La Resistencia en los barrios, colonias comunidades y centros de trabajo son una conquista maravillosa que pueden ser usados para las tareas de formación política. El avance que se ha dado con la publicación del boletín de La Resistencia —La Honda—, es muy importante, aunque sería excelente si el sector proletario de la dirección editara y publicara un periódico en toda la regla, sería un gran paso. La formación política en los núcleos de base y la publicación regular del periódico permitiría avanzar en la construcción del partido de clase y en la preparación de la Asamblea Constituyente Revolucionaria.

¡Adelante compañeros, en la construcción de un partido de clase para el pueblo hondureño!

Samuel Santibáñez

honduras@militante.org

www.militante.org

México DF, 22 de enero de 2010.

viernes, 22 de enero de 2010

Revisión de despidos

Editorial YSUCA



Revisión de despidos




Nadie discute que el pleno empleo es uno de los grandes factores de desarrollo. En la teoría económica, en la doctrina social de la Iglesia, en todo tipo de lógica, el trabajo humano, y en nuestra sociedad el empleo, está considerado como una de las bases fundamentales de la convivencia y del desarrollo. Por ello, y en el contexto de que no haya faltas graves de parte de los empleados, antes de proceder a despedir gente masivamente, se deben hacer serias consideraciones sobre la situación de la persona y sobre la ética y la justicia social.

Cuando el empleador es estatal los esfuerzos por mantener la estabilidad laboral deben ser mayores. El Estado debe tener siempre entre sus objetivos el establecer políticas de pleno empleo. Y dado que esa política es parte de sus objetivos, no debe contradecirla con su actitud o sus procedimientos.

Aun que es normal que con un cambio de gobierno cesen en sus funciones los cargos de nombramiento político, también es cierto que algunos casos deben ser revisados. Hay nombramientos políticos que en realidad son más bien técnicos. O está también ese tipo irregular de contratación que es la contratación temporal para funciones permanentes del Estado, que por lo visto utilizaba el gobierno de ARENA, que se prestan posteriormente a despidos masivos. En ambos casos la ejecución de despidos debe ser muy cuidadosa. Y la revisión, cuando hay reclamos, debe ser muy seria.

La Procuraduría de Derechos Humanos ha recibido más de seiscientos reclamos. Al IDHUCA han llegado también un buen número de personas despedidas a presentar sus casos. Hay mujeres que llevaban más de veinte años trabajando en la administración pública y a las que quedaban cuatro años para jubilarse. Personal técnico cesado solamente por haber sido contratado por la administración anterior sin estudiar adecuadamente sus capacidades o sus posibilidades de reubicación. La situación es seria y merece una revisión a fondo.

Hay casos que son simplemente de humanidad. Si no media alguna falta grave no se debe poner en la calle a personas que por su edad difícilmente conseguirán trabajo y a quienes además se les complica su futura jubilación, máxime con este sistema de pensiones en el que pesa más el lucro de las administradoras de pensiones que la preocupación por el futuro pensionado. Otros casos pueden convertirse en razones de atraso para el funcionamiento administrativo del estado. Un buen técnico con experiencia, aunque haya sido nombrado por otro partido, es siempre más útil en su trabajo que un técnico que tiene que comenzar a acumular experiencia.

La misma situación de despido, en algunos casos, debe hacernos reflexionar sobre el sistema de pensiones. Con un sistema privado de pensiones el Estado no puede recurrir a fórmulas de prejubilación, que en otros lugares han paliado la injusticia de un despido cercano al tiempo de la jubilación. El no cumplir con los tiempos requeridos para alcanzar pensión es demasiado rígido, y excluye automáticamente a quienes en edad madura se quedan sin trabajo. Es urgente una revisión del sistema de pensiones, que además margina automáticamente a todo el que no cotiza, que es la gran mayoría en el país. Si queremos hablar de justicia social básica no podemos excluir del sistema de pensiones a prácticamente el 80% de la población laborante en El Salvador.

Los despidos de trabajadores, cuando no median faltas graves, deben constituirse siempre en un motivo de preocupación ética. La revisión urgente y seria de los mismos es una tarea que no se puede posponer. Debe además ser realizada con sentido de humanidad y con preocupación auténtica por los valores que se desprenden de la justicia social.

jueves, 21 de enero de 2010

Advierten sobre aumento de represión selectiva en Honduras



Tegucigalpa, 20 ene (PL) Un organismo defensor de los derechos humanos de Honduras advirtió hoy sobre el incremento de la represión tras la toma de posesión del nuevo presidente, Porfirio Lobo, el 27 próximo.

Lo que viene en Honduras con la asunción del otro rostro del golpe es algo más peligroso, es una represión selectiva, dijo la coordinadora del Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos (COFADEH), Berta Oliva.

Añadió que esas acciones las van presentar "como asesinatos producto de la narcoactividad y el crimen organizado para esconder la persecución política contra todas y todos aquellos que no avalamos el golpe de Estado".

En declaraciones divulgadas por la publicación digital defensoresenlinea.com, Oliva apunta que ya la policía inicio una campaña sobre supuestos atentados durante la toma de posesión de Lobo.

Sabemos que la intención que tienen estas denuncias hechas públicas por los voceros de los cuerpos represivos del Estado es para empezar a justificar la represión contra la población, dijo.

Agregó que ello demuestra la perversidad contra "las personas que no se han sumado a aceptar el golpe militar de Estado y la dictadura que opera en el país".

Oliva afirmó que el gobierno de Lobo surgió del golpe militar que derrocó al presidente Manuel Zelaya el 28 de junio del año pasado.

El COFADEH mantiene una constante denuncia e investigación de las violaciones a los derechos humanos cometidos por las fuerzas armadas y la policía desde que depusieron a Zelaya.

Lobo fue declarado ganador de las cuestionadas elecciones del 29 de noviembre pasado, cuyos resultados son desconocidos por Zelaya y las fuerzas populares y políticas opuestas a la asonada militar.

lgo/rl

http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=156038&Itemid=1

martes, 19 de enero de 2010

UNA MIRADA AL MUNDO DESDE AMERICA

Saludos amigos y amigas de Nuestra América, estas son las actividades para esta semana, esperamos puedan acompañarnos.

JUEVES 21 DE ENERO DE 2010-6:00 PM EN ADELANTE



UNA MIRADA AL MUNDO DESDE AMERICA



PRESENTA EL CINE FORUM



22 DE ENERO 1980



El martes 22 de Enero de 1980 las principales calles de San Salvador fueron el escenario de una marcha gigantesca, organizada por la Coordinadora Revolucionaria de Masas. Fue una demostración del poder acumulado por las Organizaciones populares, que así respondían a otra manifestación que había organizado la derecha el mes anterior. Pero también fue una demostración del predominio implacable que había logrado la violencia gubernamental, pues la movilización fue disuelta a balazos por efectivos del gobierno.



CONTAREMOS CON LA PRESENCIA Y TESTIMONIOS DE ALGUNOS

PARTICIPANTES DE DICHA MARCHA






VIERNES 22 DE ENERO DE 2010-6:00 PM EN ADELANTE



NUESTRA AMERICA LEE



PRESENTA

EL RECITAL POETICO



PARA LA PAZ



NOS ACOMPAÑARA EL CIRCULO LITERARIO

ROSA NEGRA




Atte.

RAFAEL A. CRUZ
NUESTRA AMERICA CENTRO CULTURAL
2124-8047
7598-3280
nuestraamericacentrocultural@blogspot.com

SER CULTOS ES LA ÚNICA FORMA DE SER LIBRES

DISCURSO DEL PRESIDENTE MAURICIO FUNES CON MOTIVO DEL DÉCIMO OCTAVO ANIVERSARIO DE LA FIRMA DE LOS ACUERDOS DE PAZ.

DISCURSO DEL PRESIDENTE MAURICIO FUNES CON MOTIVO DEL DÉCIMO OCTAVO ANIVERSARIO DE LA FIRMA DE LOS ACUERDOS DE PAZ.



EN ESTE 18 ANIVERSARIO DE LA FIRMA DE LOS ACUERDOS DE PAZ RECUPERAMOS SU CELEBRACION COMO UN ACTO DE RECONOCIMIENTO DE LA TRASCENDENCIA HISTORICA DE LOS MISMOS. ES POR LO TANTO UN HONOR PARA MI PRECIDIR ESTE ACTO Y SENTIRME ACOMPAÑADO POR LAS MAS ALTAS AUTORIDADES DE NUESTRO PAIS, POR REPRESENTANTES DEL CUERPO DIPLOMATICO Y ORGANISMOS INTERNACIONALES, POR LOS LEGITIMOS REPRESENTANTES DEL PUEBLO, ALCALDES Y ALCALDESAS, DIPUTADOS Y DIPUTADAS, POR DIRECTIVOS EMPRESARIALES Y DE ORGANIZACIONES SINDICALES Y SOCIALES, A TODOS SINCERAMENTE LES AGRADEZCO SU PRESENCIA ESTA MAÑANA.

PERO TAMBIEN AGRADEZCO A LOS MILES DE SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑAS QUE DESDE SUS HOGARES NOS ACOMPAÑAN A TRAVES DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, MUY ESPECIALMENTE AGRADEZCO A TODOS AQUELLOS QUE DIRECTA E INDERECTAMENTE HAN SUFRIDO LAS CONSECUENCIAS DEL CONFLICTO ARMADO QUE FINALIZO, PRECISAMENTE CON LOS ACUERDOS DE PAZ QUE HOY RECORDAMOS CUYOS REPRESENTANTES ME ACOMPAÑAN ACA.

CUANDO LA MAYORIA DEL PUEBLO SALVADOREÑO DIO SU VOTO PARA QUE ESTE SERVIDOR LLEGARA A LA PRESIDENCIA DE LA REPUBLICA, NO SOLO MEDIO SUS RESPALDO SINO QUE TAMBIEN DIO EL MANDATO DE TRANSITAR POR EL SENDERO DEL CAMBIO, NO NOS INDICO CAMINAR POR LA VIA DE LA CONFRNTACION, LA LUCHA, LAS TRANFORMACIONES VIOLENTA Y MENOS LA PROFUNDIZACION DEL ANTAGONISMO ENTRE HERMANOS Y HERMANAS.

TAMPOCO EL PUEBLO SALVADOREÑO PIDIO SEGUIR EN LA SENDA DE LA DESIGUALDAD, LA INJUSTICIA, EL ATRASO Y LA POBREZA. EL PUEBLO SALVADOREÑO QUISO MIRAR DE FRENTE SU REALIDAD, SU PASADO Y SU PRESENTE, PERO SOBRE TODO SU FUTURO PARA COMENZAR UN CAMINO DE UNIDAD Y PROGRESO PARA TODOS, PARA LOGRAR UNA RECONCILIACION QUE NO SE ALCANZA CON LA NEGACION DE LA HISTORIA, POR EL CONTRARIO CON LA VERDAD Y LA JUSTICIA.

COMO AFIRMO LOUIS JOINET RELATOR DE LAS NACIONES UNIDAS EN LA LUCHA CONTRA LA IMPUNIDAD, ABRO COMILLAS “PARA PASAR LA PAGINA HAY QUE HABERLA LEIDO ANTES”. CREO POR TANTO ESTE ACTO ES UN REFLEJO DE LA VOLUNTAD DE LOS SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑOS POR RECUPERAR LA IMPORTANCIA DEL 16 DE ENRO COMO FECHA CLAVE POR RETOMAR EL ESPIRITU DE ESOS ACUERDOS QUE CONSTITUYERON EL MAYOR CONTRATO SOCIAL DE LA HISTORIA DE EL SALVADOR.

LA VERDAD Y LA JUSTICIA ENTONCES COMO FUNDAMENTOS DE LA RECONCILIACION NOS OBLIGAN A RECONOCER LOS AVANCES DECISIVOS QUE LOS ACUERDOS DE PAZ HAN TENIDO EN LA PACIFICACIÓN Y EN LA DEMOCRATIZACION DE LA VIDA POLITICA DEL PAIS, ASI COMO NOS LLEVAN A DMITIR DEUDAS QUE AL NO SER SALDADAS CONSTITUYEN UN OBSTACULO PARA LA UNIDAD Y FRATERNIDAD DEL PUEBLO SALVADOREÑO.

ESA ES MI INTENCION ESTA MAÑANA, LEER UNA PAGINA IMPORTANTE DE NUESTRO PASADO RECIENTE, PARA AVANZAR HACIA EL FUTURO CON LAS HERIDAS CURADAS CON EL PASADO RESUELTO Y CON LA PAZ QUE SUPONE PARA EL ESPIRITU DEJAR ATRÁS UNA ETAPA TAN DOLOROSA COMO TRAGICA.

EL MENSAJE QUE QUIERO TRANSMITIRLES HOY ES PARTE DE UNA DEUDA QUE EL ESTADO SALVADOREÑO CONTRAJO HACE 18 AÑOS CON TODOS SUS CIUDADANOS Y ES MI RESPONSABILIDAD EN ESTE MOMENTO COMO MAXIMO REPRESENTANTE DEL ESTADO RECONOCER ESA DEUDA Y COMENZAR A SALDARLA.

EN VIRTUD DE UNA LECTURA CONCIENTE, ECUANIME Y RESPONSABLE DE LA LETRA Y EL ESPIRITU DE AQUELLOS ACUERDOS, HE TOMADO UNA RESOLUCION QUE QUIERO TRANSMITIRLES Y A LA QUE OTORGO VERDADERA TRASCENDIENCIA HISTORICA.

COMO TITULAR DEL ÓRGANO EJECUTIVO DE LA NACIÓN Y EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO, EN RELACIÓN CON EL CONTEXTO DEL CONFLICTO ARMADO INTERNO QUE CONCLUYÓ EN 1992, RECONOZCO QUE AGENTES ENTONCES PERTENECIENTES A ORGANISMOS DEL ESTADO, ENTRE ELLOS LAS FUERZAS ARMADAS Y LOS CUERPOS DE SEGURIDAD PÚBLICA, ASÍ COMO OTRAS ORGANIZACIONES PARAESTATALES, COMETIERON GRAVES VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS Y ABUSOS DE PODER, REALIZARON UN USO ILEGÍTIMO DE LA VIOLENCIA, QUEBRANTARON EL ORDEN CONSTITUCIONAL Y VIOLENTARON NORMAS BÁSICAS DE LA CONVIVENCIA PACÍFICA. ENTRE LOS CRÍMENES COMETIDOS SE CUENTAN MASACRES, EJECUCIONES ARBITRARIAS, DESAPARICIONES FORZADAS, TORTURAS, ABUSOS SEXUALES, PRIVACIONES ARBITRARIAS DE LIBERTAD Y DIFERENTES ACTOS DE REPRESIÓN. TODO ESTOS ABUSOS FUERON EJECUTADOS, EN SU MAYORÍA, CONTRA CIVILES INDEFENSOS AJENOS AL CONFLICTO.

RECONOZCO PÚBLICAMENTE LA RESPONSABILIDAD DEL ESTADO ANTE ESOS HECHOS, TANTO POR ACCIÓN COMO POR OMISIÓN, PUESTO QUE ERA Y ES OBLIGACIÓN DEL ESTADO PROTEGER A SUS CIUDADANOS Y GARANTIZAR SUS DERECHOS HUMANOS.

POR TODO LO ANTERIOR, EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO, PIDO PERDÓN.

PIDO PERDÓN A LOS NIÑOS, PIDO PERDÓN EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO A LOS NIÑOS Y NIÑAS, JÓVENES, MUJERES Y HOMBRES, ANCIANOS Y ANCIANAS, RELIGIOSOS, CAMPESINOS, TRABAJADORES, ESTUDIANTES, INTELECTUALES, OPOSITORES POLÍTICOS Y ACTIVISTAS DE LOS DERECHOS HUMANOS.

PIDO PERDÓN A QUIENES NO HAN PODIDO TERMINAR SU DUELO POR DESCONOCER EL PARADERO DE SUS SERES QUERIDOS.

PIDO PERDÓN A LOS MÁRTIRES QUE CON SU VIDA DEFENDIERON LA PAZ Y NUNCA HAN VISTO RECONOCIDO SU SACRIFICIO.

PIDO PERDÓN A LAS MADRES Y PADRES, A LOS HIJOS E HIJAS, A LOS HERMANOS Y HERMANAS.

PIDO PERDÓN A TODOS Y CADA UNO DE LOS AFECTADOS Y SUS FAMILIARES, A TODOS LOS QUE DURANTE AÑOS HAN LLEVADO EL DRAMA EN SU CORAZÓN SIN EL AMPARO DE SUS INSTITUCIONES.
A ALGUNAS DE ESTAS VÍCTIMAS LOS TRIBUNALES INTERNACIONALES YA LES HAN RECONOCIDO SU DERECHO AL PERDÓN; A ELLOS, POR SUPUESTO, TAMBIÉN DIRIJO ESTA PETICIÓN. A TODOS HAGO LLEGAR MI MÁS ALTO RESPETO.

QUE ESTE PERDÓN SIRVA PARA DIGNIFICAR A LAS VÍCTIMAS, QUE LES AYUDE A ALIVIAR SU DOLOR Y CONTRIBUYA A SANAR SUS HERIDAS Y LAS DE TODO EL PAÍS. QUE ESTE GESTO CONTRIBUYA A FORTALECER LA PAZ, A CIMENTAR LA UNIÓN NACIONAL Y A CONSTRUIR UN FUTURO DE ESPERANZA.

EL 16 DE ENERO DE 1992 EL SALVADOR FIRMÓ CON SUS ACUERDOS DE PAZ EL COMPROMISO DE DECIR “NUNCA MÁS” A MUCHAS COSAS, NUNCA MÁS A LAS VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS, NUNCA MÁS AL USO DE LA VIOLENCIA, NUNCA MÁS AL ABUSO DE LAS INSTITUCIONES, NUNCA MÁS A LA REPRESIÓN PARA SILENCIAR IDEAS.

HOY ESTE DÍA SUMAMOS OTRO “NUNCA MÁS” A ESA LISTA. NUNCA MÁS DARLE LA ESPALDA A LAS VÍCTIMAS, NUNCA MÁS NEGAR NUESTRA REALIDAD.

ESTE RECONOCIMIENTO Y PETICIÓN DE PERDÓN QUE HOY FORMULAMOS, NOS LLEVA, A PARTIR DE ESTE MOMENTO, A ASUMIR COMO OBJETIVO ESTRATÉGICO DE LA GESTIÓN GUBERNAMENTAL LA DIGNIFICACIÓN DE LAS VICTIMAS, SIN LA CUAL ESTE ACTO NO TENDRÍA SENTIDO Y SUMARÍA UNA NUEVA FRUSTRACIÓN.

CON ESTE OBJETIVO HE DECIDIDO LA CREACIÓN DE UNA COMISIÓN QUE TENDRÁ COMO FINALIDAD ÚNICA PROPONER A LA PRESIDENCIA LA REPUBLICA LA ADOPCIÓN DE MEDIDAS PARA LA REPARACIÓN MORAL, SIMBÓLICA Y MATERIAL, DENTRO DE LAS POSIBILIDADES QUE LAS FINANZAS DEL ESTADO NOS BRINDAN Y CON LA OBLIGACIÓN DE OFRECER RESULTADOS CONCRETOS EN TIEMPO Y FORMA. INTEGRARÁN LA COMISIÓN REPRESENTANTES DE LOS MINISTERIOS DE LA DEFENSA NACIONAL, DE RELACIONES EXTERIORES, DE SALUD; DE HACIENDA Y DE LA SECRETARÍA DE INCLUSIÓN SOCIAL DE LA PRESIDENCIA. Y SE INVITARÁ A LA PROCURADURÍA PARA LA DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS, QUE ACTUÉ EN CALIDAD DE OBSERVADOR CON ESTATUS CONSULTIVO.

EL CAMINO DE LA DIGNIFICACIÓN DE LAS VICTIMAS HA COMENZADO EN EL NUEVO EL SALVADOR Y HOY TIENE SU EXPRESIÓN MÁS ALTA Y DECIDIDA, ESTE GOBIERNO YA HA PUESTO DE MANIFIESTO UNA NUEVA VISIÓN DE LA GOBERNABILIDAD DEL PAÍS, RESCATANDO EL ESPÍRITU DE LA AGENDA DE DEMOCRATIZACIÓN Y DERECHOS HUMANOS DE LOS ACUERDOS DE PAZ. LA CREACIÓN DEL CONSEJO ECONÓMICO Y SOCIAL RETOMA EL ESPÍRITU DEL FORO ECONÓMICO Y SOCIAL CONTENIDO EN LOS ACUERDOS.

HEMOS ABIERTO ESPACIOS INSTITUCIONALES DE DIÁLOGO EN LA CANCILLERÍA CON LAS ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE LOS DERECHOS DE LAS VÍCTIMAS Y HEMOS ALCANZADO ACUERDOS IMPORTANTES CON ELLAS.

EL PASADO 18 DE NOVIEMBRE POR DECISIÓN DE LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA EL ESTADO SALVADOREÑO OTORGÓ LA ORDEN JOSÉ MATÍAS DELGADO, GRADO GRAN CRUZ PLACA DE ORO A LOS SACERDOTES JESUITAS ASESINADOS EN 1989, USTEDES RECORDARAN QUE FUE JUSTAMENTE EN CASA PRESIDENCIAL, EN EL SALON DE HONOR DONDE TUVE LA OPORTUNIDAD, EL 16 DE NOVIEMBRE, EL MISMO DÍA EN QUE FUERON ASESINADOS LOS SACERDOTES JESUITAS Y DOS DE SUS MAS CERCANAS COLABORADORAS, DE OTORGAR ESTA CONDECORACIÓN A SUS FAMILIARES Y AMIGOS.

HOY QUIERO ANUNCIARLES, TAMBIÉN QUE, UNA VEZ CONCLUIDA ESTA INTERVENCIÓN, FIRMARÉ EL DECRETO DE CREACIÓN DE LA COMISIÓN NACIONAL DE BÚSQUEDA DE NIÑOS DESAPARECIDOS, COMISIÓN QUE REUNIRÁ LOS ESTÁNDARES REQUERIDOS POR LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS. ESTA DECISIÓN NO ES TAN SÓLO UN ACTO SIMBÓLICO, ES ADEMÁS, UN ACTO EJECUTIVO DE ALIVIO Y REPARACIÓN A UNO DE LOS SECTORES DE LAS VÍCTIMAS QUE MÁS HA LUCHADO POR SUS DERECHOS Y QUE ENCARNÓ EL ESFUERZO DE MUCHOS AÑOS DEL PADRE YA FALLECIDO, NUESTRO HERMANO JON CORTINA, A QUIEN HOY RENDIMOS NUESTRO HOMENAJE Y EXPRESAMOS NUESTRA GRATITUD.

EL PODER EJECUTIVO SE COMPROMETE A PRESTAR LA MÁS AMPLIA Y ACTIVA COLABORACIÓN CON LAS AUTORIDADES COMPETENTES NACIONALES E INTERNACIONALES QUE INVESTIGAN CAUSAS EMANADAS DE LA VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS. ES OBLIGACIÓN DEL ESTADO HACERLO Y ESTE PRESIDENTE NO ELUDIRÁ SU RESPONSABILIDAD.

SEÑORAS, SEÑORES:

OTRO CAPÍTULO DE LOS ACUERDOS DE PAZ EN QUE EL ESTADO SALVADOREÑO ESTÁ COMPROMETIDO Y NO HA CUMPLIDO CON SU OBLIGACIÓN, ES GARANTIZAR LOS DERECHOS Y SATISFACER LAS DEMANDAS DE LOS LISIADOS DE GUERRA. EN ESTE SENTIDO, EXISTE UNA DEUDA DEJADA POR ANTERIORES ADMINISTRACIONES QUE NO CUMPLIERON CON EL PAGO OBLIGATORIO DE LAS PENSIONES.

MI GOBIERNO ATENDERÁ, POR SUPUESTO, A ESA LEGÍTIMA DEMANDA EN LOS PLAZOS QUE LO PERMITAN NUESTRAS FINANZAS Y A PARTIR DE UN ACUERDO CON LOS AFECTADOS. PARA ESE EFECTO INSTALARÉ, A PARTIR DE LA PRÓXIMA SEMANA, UNA MESA DE DIÁLOGO Y NEGOCIACIÓN CON REPRESENTANTES DE LAS ORGANIZACIONES DE LISIADOS Y DISCAPACITADOS A CAUSA DEL CONFLICTO ARMADO Y DELEGADOS DEL GOBIERNO PARA ESTABLECER EL MONTO DE LA DEUDA, LA FORMA Y TIEMPO DE PAGO.

QUIERO INFORMAR, EN ESTE ASPECTO, EN LOS PRÓXIMOS DÍAS ESTARÁ PLENAMENTE OPERATIVO EL FONDO DE PROTECCIÓN DE LISIADOS Y DISCAPACITADOS A CONSECUENCIA DEL CONFLICTO ARMADO, CON PROGRAMAS DE REINSERCIÓN SOCIAL Y PRODUCTIVA, EN MATERIA DE CAPACITACIÓN, APOYO PRODUCTIVO, SALUD MENTAL, INSERCIÓN LABORAL, CONSTRUCCIÓN DE UN TALLER DE FABRICACIÓN DE PRÓTESIS Y UN SISTEMA DE CRÉDITO INSTITUCIONAL.

QUERIDOS SALVADOREÑOS Y SALVADOREÑAS:

A PARTIR DE HOY, COMO FECHA SIMBÓLICA, INICIAMOS UNA NUEVA RELACIÓN DEL ESTADO CON LAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS Y PROTECTORAS DE LISIADOS Y DISCAPACITADOS, LAS QUE A PARTIR DE AHORA TENDRÁN EN ESTE GOBIERNO UN ALIADO QUE COLABORARÁ ACTIVAMENTE EN SU TAREA.

ESTE RECONOCIMIENTO DE PROCEDERES ILÍCITOS, SU CONSECUENTE ACEPTACIÓN DE RESPONSABILIDAD Y EL NECESARIO PEDIDO DE PERDÓN QUE HOY FORMULAMOS NO DEBE SER APROVECHADO POR NINGÚN SECTOR MINORITARIO PARA INTENTAR LLEVAR DISCORDIA Y DIVISIONES AL SENO DE LA COMUNIDAD SALVADOREÑA.

NECESITAMOS ACTOS DE AMOR, NUNCA MÁS DE ODIO.
NECESITAMOS ACTOS DE DIGNIFICACIÓN, NUNCA MÁS DE DAÑO.
NECESITAMOS ACTOS DE SOLIDARIDAD, NUNCA MÁS DE EGOÍSMO.
SOMOS CONCIENTES QUE LAS CAUSAS ESTRUCTURALES QUE LLEVARON AL CONFLICTO ARMADO ESTÁN AÚN –MUCHAS DE ELLAS- SIN SOLUCIÓN, SIN RESPUESTA, SOBRE TODO AQUELLAS DE NATURALEZA ECONÓMICA Y SOCIAL.

ESTE GOBIERNO DEL CAMBIO HA COMENZADO UN PROCESO QUE TIENE COMO FIN EL DESARROLLO ECONÓMICO, LA JUSTA DISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA Y LA INCLUSIÓN SOCIAL PLENA. CONSIDERO, ENTONCES, MI LABOR COMO UNA RESPUESTA AL ESPÍRITU QUE ANIMÓ LA FIRMA DE LOS ACUERDOS DE PAZ EN 1992, EN EL SENTIDO MÁS PLENO: PROFUNDIZAR LOS VALORES DE DEMOCRACIA, DE LA UNIÓN Y CONCERTACIÓN NACIONAL Y DE COMPROMISO SOCIAL, ESPECIALMENTE CON LOS MÁS NECESITADOS Y VULNERABLES.

POR ELLO REAFIRMO TAMBIÉN HOY MI OPCIÓN PREFERENCIAL POR LOS POBRES, TAL COMO LO ENSEÑARA NUESTRO OBISPO MÁRTIR Y GUÍA ESPIRITUAL DE LA NACIÓN, MONSEÑOR OSCAR ARNULFO ROMERO.

NUESTRO PAÍS AÚN NECESITA TRANSITAR EL CAMINO HACIA LA DEMOCRACIA PLENA, QUE IMPLICA NO SÓLO EL EJERCICIO SISTEMÁTICO DEL VOTO, SINO TAMBIÉN GARANTIZAR LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES Y LA JUSTICIA SOCIAL. NO HABRÁ PAZ DURADERA, NO HABRÁ CONCORDIA MIENTRAS PERSISTAN LAS DISTINTAS FORMAS DE LA INEQUIDAD, LA MISERIA, EL ATRASO Y LA EXCLUSIÓN DE LAS GRANDES MAYORÍAS DE LA EDUCACIÓN Y DE LA SALUD DE CALIDAD, DEL MERCADO LABORAL, DE LA CULTURA Y DEL PROGRESO SOCIAL.

ESE RUMBO SERÁ POSIBLE SOLO EN EL MARCO DE LA UNIÓN NACIONAL. LAS LUCHAS POLÍTICAS DE LA DEMOCRACIA NO PUEDEN NI DEBEN COMPROMETER ESE CAMINO QUE ES EL QUE EL PUEBLO SALVADOREÑO HA ELEGIDO: EL CAMINO DE LA PAZ, CONVIVENCIA, FRATERNIDAD, EL AMOR AL PRÓJIMO.

COMO SIEMPRE HE DICHO: CADA SALVADOREÑO ES NUESTRO HERMANO, CADA SALVADOREÑA ES NUESTRA HERMANA.

MUCHAS GRACIAS A TODOS NUEVAMENTE POR SU PRESENCIA EN ESTE ACTO.
GRACIAS A LAS VÍCTIMAS Y SUS FAMILIAS POR RECIBIR MI PETICIÓN DE PERDÓN EN NOMBRE DEL ESTADO SALVADOREÑO.

QUE DIOS LES BENDIGA A EL SALVADOR.
QUE DIOS BENDIGA AL PUEBLO SALVADOREÑO.
QUE DIOS BENDIGA A EL SALVADOR.

MUCHAS GRACIAS.

Peticiones de perdón

Ética y Política
Peticiones de perdón
José M. Tojeira








El presidente de la república, Mauricio Funes, ha pedido perdón por los crímenes cometidos en el pasado por agentes del Estado. El paso es importante y puede y debe marcar un antes y un después en la historia de la reconciliación salvadoreña. Se ha roto la afirmación tan infantil como ignorante y perversa de que el Estado no pide perdón, y que fue durante veinte años capricho ideológico oficial de El Salvador. Incluso el expresidente Cristiani parece reconocer ahora, al contrario de otros miembros de su partido, que el presidente puede pedir perdón por los crímenes cometidos por agentes del Estado.


Porque en efecto, la mayor corrupción de los fines del Estado no es robar el erario público aprovechándose de los puestos de poder. Más grave que lo anterior es que el propio Estado, prevaliéndose de su fuerza, asesine a sus propios ciudadanos y mantenga los crímenes en la impunidad. Matar injustamente y desde la fuerza del Estado a personas desarmadas es el mayor delito que se puede cometer en comunidad nacional. Porque el Estado se funda para defender a las personas y darles seguridad, no para abusar de ellas o eliminarlas. A una persona desarmada se la podrá juzgar si ha cometido delitos, pero no se la puede asesinar.


La petición de perdón del Presidente, seguida de la conformación de una Comisión de reparación y otra de búsqueda de niños desaparecidos, abre la puerta tanto a la búsqueda de la verdad como a otras peticiones de perdón, reconocimientos e incluso compensaciones a víctimas del pasado que desean recuperar su dignidad o la de sus familiares. Se trata de un reconocimiento que nos hace pensar una vez más en la importancia de la derogación de la ley de amnistía y la subsiguiente e inmediata promulgación de una ley de reconciliación que permita y aliente la búsqueda y reconocimiento de la verdad como camino de reconciliación.


No consideramos adecuado para el país el establecimiento de una justicia punitiva referida a los crímenes de la guerra civil. Pero sí creemos fundamental para la reconciliación plena del país el abrir nuestro sistema jurídico a lo que hoy se llama justicia restaurativa o transicional. Una justicia que más que castigar los crímenes del pasado trata de devolver la dignidad a las víctimas desde el reconocimiento, la escucha, la compensación moral.


La derecha más clásica del país se molesta con la petición de perdón del Presidente diciendo que es parcial. Pero es evidente que el Presidente sólo puede pedir perdón por los crímenes del Estado, que es a quien representa. El pensamiento obsoleto en este y en otros campos de ARENA es lo que la ha llevado a su crisis institucional y a su ruptura interna. Cuando hay tradición de prepotencia hay poca capacidad de reflexión sobre la obsolescencia del propio pensamiento.


El ideal es que las otras instituciones del Estado reflexionen también sobre su propia responsabilidad en los crímenes mencionados por el Presidente Funes y se atrevan a imitarle. El sistema judicial ha sido cómplice de infinitas injusticias y encubrimientos de crímenes durante la guerra civil, y bueno sería que reconociera lo que ya en su tiempo les dijo a los jueces Mons. Romero. La Fiscalía no sólo actuó en la guerra como un ente bastante inútil, sino que defendió sistemáticamente al Estado tanto durante el conflicto como posteriormente, avalando la impunidad y la ofensa repetida a las víctimas. La Fuerza Armada, como una de las instituciones con mayor responsabilidad en la comisión de crímenes de humanidad, debe decir en algún momento su propia palabra y no refugiarse tras una petición genérica del perdón del Presidente, con la excusa de que es el Comandante General de la Fuerza Armada.


Es evidente que también otros, del FMLN y de otros grupos sociales, deben pedir perdón por los delitos cometidos o por lo que callaron o avalaron de brutalidad durante la guerra. Pero es sumamente importante que las peticiones de perdón no se conviertan en un nuevo manto protector de la impunidad. Pedir perdón exigen el conocimiento y reconocimiento de la verdad. Y así como el Estado debe favorecer el acceso y reconocimiento de la verdad, también el FMLN y otros sectores involucrados en el conflicto deben favorecer los reclamos de las víctimas que piden saber sobre sus deudos desaparecidos, asesinados o enterrados en lugares desconocidos.


A este respecto hay que insistir en dos observaciones al discurso presidencial. Su petición de perdón no puede interpretarse como un cierre automático de heridas, sino como un proceso de establecimiento de la verdad y un camino de reconciliación. Es ciertamente un paso, pero dentro de un caminar donde el protagonismo lo tienen que tener las víctimas. Y en ese contexto tenemos que añadir que en la Comisión estatal de reconciliación que menciona el discurso falta la representación de las víctimas. Y sobra la presencia del Ministro de Defensa. Al Ministro de Defensa, al menos mientras sea un general en activo y no un civil, se le podrá llamar para que dé informes a la Comisión de reconciliación. Pero no es justo que un representante del Ejército, que fue el brazo estatal más significativo en la violación grave de Derechos Humanos, esté en una comisión estatal orientada a la reconciliación en la que no están presentes las víctimas.


El presidente ha dado un paso importante. La paz se reafirma con el reconocimiento de los graves errores del pasado y con medidas concretas frente a ellos. Y los acuerdos de paz se complementan con decisiones y pasos que promuevan la justicia en todos sus aspectos. Justicia restaurativa para el ayer y justicia social para el presente. Y en el presente bueno será que empiece a funcionar con mayor agilidad y seriedad el Consejo Económico y Social establecido desde Agosto del año pasado.