viernes, 30 de abril de 2010

Arizona violando derechos humanos

la prensa de honduras publico el imforme de amnistia internacional
http://www.laprensa.hn/Internacionales/Ediciones/2010/04/28/Noticias/Mexico-viola-DDHH-de-migrantes-como-Arizona
México viola DDHH de migrantes como Arizona
Del total, un 93,8% fue deportado o repatriado voluntariamente, y sólo un 4,4% tuvo la posibilidad de regularizar su situación
28.04.10 - Actualizado: 29.04.10 02:10pm - EFE y AP: redaccion@laprensa.hn
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Ciudad de México, México

Amnistía Internacional, AI denunció hoy, en un informe presentado en México, la existencia de un "panorama escalofriante" para los indocumentados que cruzan este país, ya que sufren secuestros, violaciones y otros abusos a sus derechos humanos, los cuales por lo generan quedan impunes.

La Secretaría de Gobernación reconoció en una declaración que grupos criminales van a la caza de migrantes, principalmente centroamericanos, que pasan por México en su ruta hacia Estados Unidos.

El informe llega en un momento delicado para México, cuyo gobierno está protestando por una ley recién promulgada en Arizona que criminaliza a los migrantes indocumentados y afecta a miles de mexicanos.

"La persistente inacción de las autoridades para enfrentar los abusos cometidos contra los migrantes irregulares ha hecho que su viaje a través de México sea uno de los más peligrosos del mundo", explicó a la prensa el activista Rupert Knox, investigador del secretariado de AI.

El estudio, titulado "Víctimas invisibles: Migrantes en movimiento en México", recuerda que en 2009 un total de 64.061 indocumentados fueron detenidos por el Instituto Nacional de Migración (INM), de los cuales el 94,2% procedía de El Salvador, Guatemala, Honduras y Nicaragua.

Del total, un 93,8% fue deportado o repatriado voluntariamente, y sólo un 4,4% tuvo la posibilidad de regularizar su situación.

El análisis documenta muertes y desapariciones, secuestros, amenazas y agresiones sufridos por los "sin papeles", quienes también fueron víctimas de un uso de "fuerza excesiva en su contra", víctimas de robos y de extorsión.

AI recuerda que uno de cada doce inmigrantes de los que pasan por México es menor de edad, y que 6 de cada 10 mujeres "sufren violencia sexual", violaciones en algunos casos.

Muchos "se enfrentan a una crisis de derechos humanos que les deja prácticamente sin acceso a la Justicia por miedo a represalias y a ser deportados" si denuncian esos abusos, destaca el documento.

"México tiene la responsabilidad de prevenir, castigar y remediar los abusos, tanto si los cometen bandas delictivas como si son obra de funcionarios públicos", indicó Knox.

El guatemalteco José Alberto Donis, quien logró el sueño de muchos, llegar a EE.UU., pero fue deportado de ese país, contó cómo fue asaltado por policías en julio de 2008 y denunció el caso, pero su acción no sirvió para nada.

Relató que los asaltos al tren que recorre México de sur a norte son recurrentes y que en ellos incluso participan agentes de la Policía en complicidad con bandas de criminales.

"No es posible que ninguna autoridad detenga esto (...) Da coraje, tristeza, todo lo que está pasando, lo que me pasó a mí, lo que les sigue pasando a ellos (...). ¿Hasta cuándo se va a detener todo esto, hasta cuándo?", se preguntó.

Mientras se liberaba el informe, la Secretaría de Gobernación (Interior) de México emitió un comunicado donde "comparte la preocupación" de AI por el tema "y reconoce la complejidad y la urgencia de atender el fenómeno delictivo que padecen algunos migrantes".

Admite que tras los abusos hay una criminalidad organizada que "ha diversificado su actuación extendiéndose hacia otras actividades ilícitas que afectan de manera directa a los migrantes, que por su condición de vulnerabilidad se convierten en blancos de delitos como el secuestro, la trata (de personas) y la extorsión".

El Gobierno recuerda algunas de sus acciones, como haber fortalecido los Grupos Beta, que buscan "proteger la integridad física y patrimonial de los migrantes, con independencia de su nacionalidad y de su calidad migratoria", y reforzar la atención "a los menores" que emigran.

No obstante, para los activistas estos esfuerzos no han sido suficientes y demandan "acciones inmediatas".

AI recomienda en concreto que haya "reformas legislativas para garantizar el acceso a la Justicia para los migrantes".

Ante ello, el Gobierno contesta que el Legislativo está trabajando en reformar la Ley General de Población para que "no se pueda negar o restringir a los extranjeros" el acceso a la Justicia en asuntos de derechos humanos.

Otra exigencia de la ONG es que en México haya "un grupo especial federal para coordinar e implementar las medidas" de defensa de los indocumentados, y que se hagan públicos los "datos sobre los abusos", prácticamente inexistentes.

El activista Rubén Figueroa, quien apoya a los indocumentados en Huimanguillo, estado de Tabasco, sostuvo que a una persona que intenta llegar a otro país no debería tratársele como a un delincuente.

"Ellos no son criminales en ningún momento. Son gente valiente que va en busca de una vida mejor", concluyó Figueroa.

30 años de lucha y victorias

CARTA A LA PRESIDENCIA ESPAÑOLA DE LA UNIÓN EUROPEA

CARTA A LA PRESIDENCIA ESPAÑOLA DE LA UNIÓN EUROPEA

NO SEAN CÓMPLICES



Quiero hacerles llegar mi estupor casi continuo que me causan las políticas de alianzas de la Unión Europea, haciendo cuenta tan sólo de casos en los últimos 4 meses.



Hace pocos días, el 27 de abril, una caravana de paz fue atacada por un grupo paramilitar en Oaxaca, *México*. Se movilizó en este Estado del sur mexicano con motivo de hacer llegar alimentos, medicinas, agua y ánimos a la comunidad indígena San Juan de Copala, asediada y agredida desde hace meses por estos grupos paramilitares consentidos, cuando no apoyados directamente, por el gobierno del estado. En esta caravana iban defensores de derechos humanos de México y de diversos países de Europa. Resultaron muertas dos personas, una mexicana y un finlandés, varias heridas y algunas desaparecidas aún. Es un caso extremo y pocas veces visto, ya que no se suele agredir a ciudadanos extranjeros en este tipo de movimientos civiles de ayuda humanitaria, pero que no es de extrañar por cómo se desarrollan las políticas de corrupción, represión e impunidad en las que están envueltos el Estado de Oaxaca y el del país. En México se producen cada día decenas de violaciones de derechos humanos avaladas por el Gobierno. Y sigue la impunidad.



Meses atrás, pasó algo parecido en *Guatemala*, cuando se asesinaron a pobladores de comunidades que protestan contra las trasnacionales españolas de la energía, como Unión Fenosa, en el Departamento de San Marcos, sumando muertes y desapariciones a las de otras partes del país. Sigue la impunidad.



¡Y qué decir de *Colombia*! Donde el Gobierno se ve envuelto en prácticas represivas cada vez más sorprendentes, se le vincula claramente con el paramilitarismo y el narcotráfico y siguen apareciendo fosas comunes y asesinatos de sindicalistas, defensores de derechos humanos e informadores comprometidos socialmente. Sigue la impunidad.



¡Y el colmo es *Honduras*! Donde el continuismo al Golpe de Estado de Micheletti por Porfirio Lobo, avalado por la derecha europea, se ha materializado en el aumento de la persecución y hostigamiento social, como la represión y muerte de campesinos *del Bajo Aguán, y en otras partes del país.* Sigue la impunidad.



¿Y qué hace la Unión Europea? ¿Condenar y sancionar duramente a estos Gobiernos? Me temo que no. ¿Por qué la Unión Europea sigue estrechando lazos comerciales con países como estos? ¿No será que le conviene a la UE este tipo de “democracia”? Curiosamente en estos 4 meses ha ostentado el Gobierno español la presidencia de la Unión Europea, firmando tratados comerciales y políticos con estos países latinoamericanos. Se viven años duros, al igual que en Perú, Chile, Costa Rica,... y la UE sigue siendo *cómplice*.

Y curiosamente en países como Cuba, Venezuela o Bolivia, casos así no se dan o no quedan impunes, y siendo estos los “países malos” para los europeos.



Y mucha de esta complicidad también es de los medios de comunicación, prensa, radio y televisión al servicio de empresas con grandes intereses América Latina, que ocultan tales hechos y resaltan otros de mucha menor importancia... con tal de sacar algún beneficio.



¡Exigimos justicia! ¡Alto a la represión!



¡NO A LA COMPLICIDAD EUROPEA!

jueves, 29 de abril de 2010

Primero de Mayo combativo en Guatemala

El Primero de Mayo en San Salvador

UNETE ESTE 1º DE MAYO A LA MARCHA EN EL DIA DE LOS TRABAJADORES Y LAS TRABAJADORAS

"A EXIGIR EL CAMBIO"
Punto de encuentro: entrada principal de restaurante Nash "La Campana" (en El Salvador del Mundo)
Hora: 8:00 a.m.


Convoca: Comité Roque Dalton (UCA)


"Vuestras leyes estan en oposición a la naturaleza y con ellas robáis a las masas el derecho a la vida, a la libertad y al bienestar"

Parsons, Spies, Fielden, Schwab, Fischer, Lingg, Engle y Nebee

Hacia el primero de Mayo

Ética y Política
Hacia el primero de Mayo
José M. Tojeira








El primero de mayo es siempre tiempo de reflexión sobre el trabajo. Y tiempo de reflexión sobre la marcha del mundo en que vivimos. Porque precisamente del respeto al trabajo y al trabajador dependen muchos de los elementos que componen la vida ciudadana y democrática, así como el desarrollo humano. En este tiempo en que contamos con un gobierno que ha mencionado sistemáticamente su cercanía al mundo del trabajo es todavía más importante reflexionar sobre nuestra propia situación laboral.


Debemos partir de una pregunta: ¿Hay en nuestra patria una guerra de los ricos contra los pobres? La pregunta no es gratuita. Juan Pablo II definía la situación mundial como dañada por una guerra de los poderosos contra los débiles. Y añadía a continuación que los pobres son legión, es decir, inmensa mayoría. No son pocos los que desde la ética afirman que esa guerra de poderosos contra débiles es fundamentalmente una guerra de ricos contra pobres. Y ciertamente, si vemos el hambre de muchas de las poblaciones del planeta, y las hambrunas que con cierta frecuencia sacuden a ciertas regiones, y las comparamos con la opulencia de muchos millonarios, la idea de guerra se nos muestra más clara. Si el niño desfalleciendo y muriéndose de hambre, a punto de ser comido por un buitre, lo pusiéramos al lado de los banquetes y los lujos de algunas residencias, la situación sería más escandalosa que un soldado matando a tiros a otro en la guerra. Cuando se dice que hay guerra de ricos contra pobres no se exagera.


Para responder a la pregunta que hemos planteado es bueno hacernos una segunda pregunta, también inspirados en el pensamiento de Juan Pablo II. ¿A qué le damos más importancia, al capital o al trabajo? La pregunta no es retórica ni se puede responder superficialmente diciendo que es imposible decir si es primero el huevo o la gallina. El trabajo es una realidad humana y humanizante, mientras que el capital consiste en cosas materiales, fruto en buena parte del trabajo humano, pero nunca tan ligadas íntimamente al ser humano como el trabajo. La lógica y la razón, desde la óptica humana, nos dicen que el trabajo es más importante que el capital. Y sin embargo muchos vemos que en la legislación, en la vida ordinaria, en las reuniones de las embajadas, en las relaciones gubernamentales, con demasiada frecuencia se le da más importancia al capital que al trabajo. No estamos construyendo una sociedad plenamente humana si no le damos prioridad al trabajo sobre el capital. Y de momento no parece ser esa la tendencia en El Salvador.


Vivimos en una sociedad que da más al que tiene más. Y un pequeño ejemplo nos puede iluminar. En subsidiar el gas para cocinar el estado salvadoreño gastó el año 2008 doscientos cincuenta y cinco millones de dólares, según noticia en la Prensa Gráfica. Sin embargo no somos capaces de pagar una pensión compensatoria de treinta dólares mensuales a todas las personas mayores de 65 año que no hayan cotizado al Seguro Social. Esto último costaría aproximadamente ciento veinticinco millones de dólares al año. Casi la mitad del subsidio al gas. Pero no queremos recortar el subsidio al gas, que es un regalo y no un derecho, dejándolo solamente para las personas de escasos recursos, mientras simultáneamente ampliamos el derecho a pensión de la ciudadanía salvadoreña. Los ricos pueden tener su gas financiado mientras los pobres, cuyo trabajo hizo más ricos a los ricos, no merecen una pensión compensatoria cuando llegan a una edad donde las fuerzas flaquean.


El gobierno del cambio se encuentra, desde esta perspectiva, en la necesidad de eliminar nuevamente una guerra. No la guerra cruenta y sangrienta del enfrentamiento armado, pero sí esta guerra silenciosa de ricos contra pobres que acaba teniendo como respuesta la violencia de quienes quieren ser ricos a través de la fuerza bruta. Y de nuevo surge una violencia que la acaban pagando una vez más los más pobres, asaltados en autobuses, en sus calles y esquinas, en sus propias casas sencillas y sin vigilancia pagada.


El camino que la lógica nos indica es muy claro. La guerra de los ricos contra los pobres se frena si priorizamos el trabajo sobre el capital. Priorizarlo siguiendo políticas de pleno empleo, abriendo los servicios básicos y de igual calidad a toda la ciudadanía, reconociendo los derechos adquiridos de los trabajadores, hayan sido amas de casa, campesinos o cualquiera de esos oficios de tantas maneras excluidos de la merecida pensión. Y aquí no basta decir que el trabajo se priorizará sobre el capital para el año 2024. Hay que empezar a demostrar con medidas visibles y entendibles, que se le da más importancia ya al trabajo sobre el capital.


El primero de mayo, y ojalá los días previos, es tiempo de reflexión. Tiempo de reivindicación y reclamo. Pero tiempo pacífico de exigencia de los propios derechos. A la violencia estructural no se le puede contestar con la violencia del insulto y de la piedra. Ni la violencia estructural es justa, ni la respuesta violenta a la misma conduce a la justicia. Los instrumentos de esta lucha deben ser siempre la racionalidad, el diálogo, los mecanismos ciudadanos y democráticos, la palabra esforzada y clara. Que este primero de mayo nos lleve a buscar y formular formas pacíficas y pacificadoras que posibiliten que en El Salvador no haya más guerra. Ni guerra irracional de fusiles y masacres, ni guerra de ricos contra pobres, ni guerra de pobres desesperados contra ricos insensibles. Que el diálogo, la racionalidad y esa gran fuerza común que se llama cultura cristiana, nos ayuden a todos a vencer cualquier tipo de violencia. La guerra de los poderosos contra los débiles debe desaparecer de nuestro país. Y el primero de mayo es en ese sentido bueno para recordar la frase de Pío XII en otra circunstancia: “nada se pierde con la paz, todo puede perderse con la guerra”.
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“Ningún límite histórico cierra el futuro esperanzado del seguidor de Jesús” (I. Ellacuría)

Medios contra jueces

Editorial YSUCA


Medios contra jueces








El mayor afán de los delincuentes es siempre que nadie se entere de sus crímenes. O al menos de que ellos son los autores. Y si pueden esconderse mientras pasa el tiempo de la prescripción del delito lo hacen. Confían que el tiempo hará que todo se olvide y que la vida siga como si no hubiese pasado nada. Ellos mismos construyen una especie de coartada y explicación para sus crímenes, y no dudan en presentarse como personas honradas. Normalmente incluso se creen sus propias explicaciones y viven sin tensión la vida de apariencia social correcta y el recuerdo de sus diversos crímenes. Cuando las instituciones son débiles, la frase más querida de estos delincuentes es la de afirmar que son inocentes mientras los sistemas de justicia, débiles y con frecuencia afectados por la corrupción, no demuestren lo contrario. Y por supuesto los operadores de justicia no demuestran nada, o casi nada.


En este contexto no es extraño que los medios de comunicación ataquen a los operadores del sector justicia. Pero cuando los medios atacan al sistema de justicia por su debilidad, los jueces tienden a contestar, como lo han hecho en El Salvador, diciendo que la prensa escrita o hablada es su mayor enemigo. Cosa que no es cierta, pero que hace que los medios se indispongan todavía más con los jueces. Dos fuerzas, el sistema de justicia y los medios de comunicación, que deberían trabajar juntos en favor de construir una cultura de paz y erradicar la corrupción y la impunidad, de repente aparecen enfrentados. Debemos suponer que ningún demócrata ni ninguna persona interesada en el bien común se alegra por esa confrontación. Como también podemos suponer que los criminales, delincuentes, corruptos, traficantes de personas o de drogas, están felices con ese enfrentamiento que le quita fuerza tanto a los operadores del sistema de justicia como a lo propios medios.


Frente a esta situación tanto los medios como los operadores del sistema judicial deben iniciar un proceso de reflexión responsable. En primer lugar tienen que aceptar que no son enemigos, sino fuerzas complementarias en la búsqueda del bien común. Si no aceptan eso pronto, radicalmente y con claridad, nuestra situación de delincuencia y violencia seguirá volviéndose más crítica. Y la responsabilidad será, entre otros, de ambos grupos.


En segundo lugar ambas partes deben reconocer sus propios errores y limitaciones. Los periodistas tienen que reconocer que tienen muy poca idea de cómo impulsar una cultura de paz. Y que desconocen además muchos de los aspectos técnicos de la investigación policial y de los mecanismos legales con los que tienen forzosamente que operar los jueces. En general los periodista deben hacer un esfuerzo por ser más serios en su conocimiento de la realidad. Tener un barniz superficial de conocimiento en bases a consultas de internet, y creer que se es un técnico en todos los saberes no es el mejor punto de partida para informar con seriedad al público. Y que hay periodistas que se creen una especie de supremos gurús del pensamiento crítico es también evidente cuando leemos nuestros periódicos. Aunque los periodista han hecho grandes aportes a la investigación de algunos escándalos, no pueden creerse los máximos ni los únicos capaces de investigar y de tratar problemas complejos. Deben consultar mucho más para no caer en una superficialidad que en nada abona a la solución de los problemas.


Por su parte jueces, fiscales y policías tienden a vivir encerrados en sus estrechos marcos legales, alejados de las preocupaciones ciudadanas a pesar de que las reciben continuamente como reclamos o como presiones. Muchos no cuentan con los medios necesarios para enfrentar a la delincuencia, más poderosa que ello sen muchos aspectos. Otros están sumergidos en una estrechez de miras y de marcos legales que les hacen sumamente ineficientes. Creerse perfectos, únicos representantes de la legalidad, inmunes al juicio público, ajenos a indicadores que les puedan decir si las cosas van a mejor o a peor, es con frecuencia un grave error de los operadores del sector justicia.


Frente a ello nada más indispensable que el diálogo de los medios con los operadores de justicia. Transparencia de los operadores en sus acciones y decisiones, espíritu de colaboración en los medios, capacidad de asumir denuncias y críticas cuando sean justas son tareas indispensables en este diálogo. Y capacidad de los medios a su vez de integrar decisiones judiciales que aunque sean desfavorables no constituyen una amenaza total a la libertad de prensa, como a veces gustan decir en los tabloides cada vez que se les contradice. Sin diálogo, tolerancia y cooperación entre quienes son fuerzas de convivencia pacífica, la violencia tiene más puntos a su favor. Por eso, en medio de las actuales polémicas entre medios y jueces, una llamada al reflexión y al diálogo es necesaria.
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“Ningún límite histórico cierra el futuro esperanzado del seguidor de Jesús” (I. Ellacuría)

El futuro del CES

Ética y Política
El futuro del CES
José M. Tojeira








El Consejo Económico Social, una magnífica idea de la presidencia de la república, no acaba de encontrar su ritmo de trabajo. Ni siquiera está claro cuál es su trabajo, al menos tal y como se han venido dando las cosas. Probablemente las autoridades tienen mucha claridad sobre sus deseos, pero no han logrado transmitirlo, al menos a varios de los que componen el Consejo. Una serie de declaraciones lo demuestran.


En efecto, en la Prensa Gráfica del 24 de Marzo, el presidente Funes decía que “si no se ha avanzado en temas específicos del plan quinquenal es porque el Consejo Económico y Social (CES) no ha avanzado en su agenda, y que quien define la agenda del CES no es el Ejecutivo”. Pues hasta ahora el único que ha definido la agenda es el representante del Gobierno en el CES. Y no sólo la agenda, sino el desarrollo de las reuniones a las que invita, y que hasta ahora siempre preside, expone, coordina, contesta dudas, da la palabra, etc.


Algunos miembros del Consejo se han asombrado cuando ven en los medios de comunicación declaraciones de que en el CES se ha visto ya el Plan Quinquenal. Un embajador que asistió a la presentación del famoso plan está convencido, por lo que escuchó en la conferencia, que efectivamente se había tratado el tema en el CES. Pero estrictamente lo que es el plan quinquenal no se ha visto en dicha asamblea.


Este tipo de declaraciones y de funcionamiento confuso, que no depende directamente de los miembros del propio CES, le resta eficacia a la que es en sí misma una buena idea. Por ello es importante sugerir algunas líneas de funcionamiento del CES claras. Lo lógico sería una de las dos siguientes opciones. Una que el Gobierno planteara preguntas sobre temas o problemas de importancia nacional y el CES tratara de dar las respuestas más consensuadas que pudiera. La otra sería que el propio CES se adueñara de la agenda y marcara los ritmos de trabajo. En ambos casos es importante cederle toda la parte organizativa de la discusión al PNUD, que tiene una gran experiencia en el establecimiento de diálogos, procesos en los que se llega a acuerdos, etc. Cuando el Gobierno pide consejo, debe dar toda la información posible a los consejeros y simultáneamente otorgar absoluta independencia en el modo de organizarse, funcionar y marcar ritmos. El haber solicitado al PNUD el apoyo técnico ha sido muy acertado, pero hay que darle también al PNUD la posibilidad de actuar como secretaría técnica del CES y no como simple acompañante mudo.


El Salvador necesita diálogo como parte de su proceso de desarrollo económico y social. Y nada mejor que poner a representantes significativos de muy diferentes sectores a dialogar sobre temas y problemas que puedan ayudar al ejecutivo a tomar medidas y caminos consensuados de desarrollo. Un diálogo que tiene que ser abierto y trasparente al público, porque el CES no representa a todas las instituciones que serán afectadas por los temas dialogados. Pero que al mismo tiempo tiene que ser serio, enfrentar los problemas nacionales graves como el de la exclusión, la pobreza, la violencia, la debilidad de las instituciones democráticas o la corrupción. Claridad, apertura al público y confianza en que a través del diálogo podemos llegar a consensos amplios deben ser las actitudes presentes en las discusiones y debates de los miembros del CES. Ver la complementariedad de quienes participan en este grupo es más importante que fijarse en lo más inmediato que, ciertamente, son las diferencias. Estar dispuestos a un ejercicio de inteligencia y paciencia es indispensable para que el diálogo obtenga sus frutos.


Pero el diálogo tiene que apoyarse en temas y esfuerzos concretos. No se trata de inventar la pólvora sino de aconsejar sobre pasos concretos en beneficio de nuestro país. El papel del Gobierno es dar insumos, el del PNUD, como lo entendemos algunos, el organizarlos, presentarlos y coordinar la discusión de los mismos. El CES por su parte debe llegar con relativa celeridad a consensos. Un consejo en el que se estancaran las discusiones y propuestas no sólo sería ineficiente, sino que no tendría razón de ser.


Si de momento el CES ha estado en un cierto estancamiento, no se debe ni a los miembros ni a la secretaría del PNUD. En efecto, el CES fue instalado el 3 de Septiembre del año pasado, lo que supone 7 meses y medio de existencia. Pero sus reuniones han sido escasas, sin ritmos pautados ni claros. Y la información incluso gubernamental sobre el mismo nunca ha sido la más exacta. Como decíamos al principio, la idea es espléndida. Sólo queda darle el impulso real y práctico que la haga funcionar adecuadamente. Quienes creemos en el diálogo como el máximo mecanismo de desarrollo humano, estamos convencidos de que si se organiza bien el proceso de diálogo dentro del CES los resultados pueden ser enormemente positivos para el país. Los pasos que se den para ello pueden ser los aquí expuestos u otros. Pero es necesario dar pasos para un mejor funcionamiento y darlos ya.
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“Ningún límite histórico cierra el futuro esperanzado del seguidor de Jesús” (I. Ellacuría)

Las instituciones y su control

Editorial YSUCA
Las instituciones y su control




La solución que se está buscando al registro nacional de las personas ha levantado críticas y confrontaciones en la última semana. Después de la mala experiencia de un dominio prácticamente pleno de un sólo partido sobre el registro, se quiere pasar ahora al control de otro partido. Quienes manejaron a su antojo el Registro sospechan que el FMLN quiera hacer lo mismo y protestan.


Sin embargo hay dos realidades inobjetables. El Registro de la s personas necesita una buena revisión. Y además de eso, y para ello, necesita un mayor control ciudadano sobre el funcionamiento institucional, igual que otras muchas instituciones del país. El FMLN está ciertamente interesado en una revisión seria del padrón y eso es positivo. Pero el acaparar el control partidariamente no es positivo. Que un sólo partido tenga el control de una institución como el registro de las personas, por muy buena intención que se tenga, es peligroso para la democracia. Se puede entender que sea el presidente de la república el que nombre al Director del Registro, pero no de una terna propuesta por un partido. Si lo nombra el presidente es mejor que lo nombre directamente, sin filtro partidario, pero que la ciudadanía tenga acceso real a la supervisión del funcionamiento de la institución.


En general en El Salvador se da la tendencia a politizar instituciones que deberían ser plenamente independientes en su funcionamiento con respecto a los partidos políticos. El ejemplo más recurrido es el de la Corte de Cuentas, en poder del PCN desde hace muchos años. Un poder que sirve para contratar amigos del mismo partido, e incluso proteger y amparar la presunta corrupción de cualquier persona que por los favores que sea ha logrado la amistad del partido en el control de la Corte. Pero también otras instituciones como la Corte Suprema de Justicia corren el peligro de depender de partidos con el sistema de elección de segundo grado imperante. Frente a esta tendencia la solución para el registro de las personas no puede ser la de pasar del control de un partido al de otro, sino la de aumentar la auditoría ciudadana.


Frente a la burocracia partidista que existe en El Salvador no hay mejor remedio que la participación de la sociedad civil en los procesos de selección de candidatos. Colegios profesionales, universidades, asociaciones u organizaciones no gubernamentales de expertos reconocidos, pueden constituir los grupos que propongan candidatos o que los revisen. Casos como el de aquel juez, Peñate Polanco, que apareció en el puesto de Procurador de Derechos Humanos, no se habrían dado a poco que se consultara con la los expertos en Derechos Humanos. Y aunque la Corte Suprema tiene entre sus filas personas honorables, la selección hubiera sido mejor, en general, si el proceso de consulta hubiera pasado por las Universidades y otras instancias ciudadanas, y se hubieran tenido controles de calidad con respecto a publicaciones y trayectoria de personas.


Institucionalizar formas de auditoría ciudadana, especialmente en instituciones como el Registro Nacional de las Personas sería también una forma de impedir las trampas y las manipulaciones del registro. En efecto, la oficina de control de las personas debería tener en su propio reglamento normas que permitieran a instituciones ciudadanas examinar procesos, contrastar datos, por supuesto con condiciones muy claras de no utilizar los datos del registro.


Hasta ahora el Registro de las personas ha estado controlado en la práctica por el partido ARENA. Pasarlo al control del FMLN, o buscar otras fórmulas de control partidario no dará los resultados de confiabilidad adecuados para la democracia. Aunque tenga su lógica que al Director del Registro lo nombre el Gobierno, y en particular el presidente de la república, no un partido, por razones de eficacia, deben abrirse fórmulas muy claras de auditoría ciudadana sobre la actividad y trabajo de la institución.
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“Ningún límite histórico cierra el futuro esperanzado del seguidor de Jesús” (I. Ellacuría)

miércoles, 28 de abril de 2010

Conversatorio sobre el Caso de los Cinco

Los Comités de Solidaridad con Cuba
de Antiguo Cuscatlán y de Santa Tecla



I N V I T A N

a la Comunidad Jurídica y público en general



al CONVERSATORIO sobre

“ EL CASO DE LOS CINCO ”



Un proceso judicial en los EE.UU. en el que, la vulneración de Derechos Humanos fundamentales de Cinco ciudadanos cubanos, se pone de manifiesto al haber sido acusados ilegalmente de espionaje por el Gobierno de los Estados Unidos y, siendo condenados injustamente, cumplen largas penas en ese país. (Los Cinco solamente estaban investigando – de manera encubierta – a las Organizaciones terroristas de cubanos-americanos en Miami).



EXPOSITORES :



Lic. María Silvia Guillén, Directora FESPAD

y representante de Patria Exácta



y Lic. Dagoberto Gutiérrez, analista político





Moderadora: Dra. Anita Calderón de Buitrago





DIA: Jueves 29 de Abril de 2010 = 4:00 p.m.



LUGAR: “Palacio de la Cultura y de las Artes”

contiguo a la Alcaldía de Santa Tecla.

Socialismo y revolución en Occidente: Antonio Gramsci

Emilio J. Corbière (ARGENPRESS.info)



Tras la caída del Muro de Berlín los únicos comunistas históricos que han quedado vigentes son el italiano Antonio Gramsci y el peruano José Carlos Mariátegui. Curiosamente, los dos, fueron ignorados o criticados por el estalinismo y la Internacional Comunista. Gramsci, igual que el Amauta peruano, moviliza el pensamiento y la acción de la izquierda en el nuevo milenio.



Hace poco más de dos décadas, en su ensayo La revolución italiana, Rossana Rossanda se preguntaba qué lectura de Gramsci tenía vigencia, la del político juvenil que planteaba la renovación del



Partido Socialista en los años de la primera posguerra mundial, que buscaba en los consejos de fábrica de Turín un nuevo poder democrático, o la lectura del intelectual maduro de los Cuadernos de la cárcel, donde replanteó la política marxista adaptándola a la realidad de Italia, frente a la tiranía mussoliniana, la estructura de las clases sociales y el desarrollo de las nuevas fuerzas productivas.



La intelectual italiana decía que Gramsci interesa en lo específico del poder y ese poder no se concentra en un palacio de Invierno que haya que tomar, sino que se establece en un Estado-gobierno que difunde y permea la sociedad. Es la búsqueda del autogobierno de los trabajadores, como una nueva forma del ejercicio del poder. Esta nueva forma constituye el embrión y el proyecto de la sociedad futura.



Gramsci fue un intelectual revolucionario, no un académico. El problema de la organización de los trabajadores atraviesa centralmente todo su pensamiento. La organización no se plantea como instrumento de reclutamiento y selección o como tarea de especialistas que dirigen a las masas, sino como el príncipe moderno, el intelectual orgánico, una organización a través de la cual los trabajadores ponen en pie su propia organización. El italiano revaloriza el papel del Partido y de los sindicatos y construye el concepto de "bloque nacional-popular", de alianzas dirigidas a establecer, necesariamente, las nuevas formas de hegemonía. Esto visto desde la realidad italiana, especialmente con su aporte: La cuestión meridional.



¿A qué apunta el príncipe moderno, el intelectual orgánico? Gramsci responde: "A buscar la relación entre la organización y las masas como una relación entre educadores y educados que se invierte dinámicamente (y constantemente), el papel de los intelectuales -y, por tanto, de los especialistas- en el seno del intelectual orgánico, la conquista y transformación de los aparatos del Estado para crear las condiciones de esa nueva hegemonía, la conquista y transformación de los aparatos de la sociedad civil".



El concepto de hegemonía en Gramsci está ligado a la distinción, y a la vez interrelación, entre sociedad política (el Estado) y sociedad civil. El Estado, para el italiano, no se reduce sólo a sus aspectos coercitivos (como en la concepción de Stalin) sino que comprende el conjunto de procesos que se desarrollan en la sociedad civil, las fuerzas espontáneas y creadoras que nacen en la práctica social del pueblo, de los trabajadores. La sociedad civil conforma la esfera ideológica del Estado.



Guerra de posiciones



Para Gramsci, en las sociedades occidentales, el cambio revolucionario sólo puede darse si se lucha por la hegemonía social y cultural. Esa hegemonía se desarrolla cuando las clases oprimidas despliegan su propia concepción del mundo y obtienen para ella el "consenso activo" de otras clases y capas sociales. En síntesis, la revolución se prepara y sobreviene como cambio estructural violento cuando los trabajadores organizados trascienden el gueto sindical y se transforman en clase nacional, asumiendo a la nación en su conjunto y bajo su hegemonía y dirección política. "El proletariado -afirmaban Marx y Engels en el Manifiesto de 1848- debe erigirse en clase nacionalmente dominante, constituirse como Nación".



El partido y el sindicato, en Gramsci, dentro de lo que él denominó guerra de posiciones -es decir lo contrario a la ofensiva frontal- implicaba la búsqueda correcta de alianzas de clase, la teorización de la fase actual del capitalismo globalizado y de las contradicciones específicas engendradas en el desarrollo desigual.



El aspecto fundamental en Gramsci se encuentra en su reflexión sobre la necesidad, que es a la vez exigencia, de que el movimiento de los trabajadores despliegue su propia conciencia de una nueva humanidad y cultura. El filósofo Rodolfo Mondolfo señalaba que "por esa hegemonía Gramsci aspira a la formación del bloque histórico de élite y masa... es decir a la superación de su cisma actual".



En ese sentido, Gramsci decía que "el elemento popular siente, pero no siempre comprende o sabe; el elemento intelectual sabe, pero no siempre comprende y especialmente no siempre siente".



Por eso postula la unión entre intelectuales y pueblo-nación en la cual "el sentimiento-pasión se convierte en comprensión y por lo tanto en saber (no mecánicamente sino de un modo vivo)" y "sólo entonces la relación es de representación y se produce el intercambio de elementos individuales, entre gobernantes y gobernados... esto es, se realiza la vida de conjunto que es lo único que constituye la fuerza social, se crea el bloque histórico".



Política y pasión



Gramsci, que había nacido en 1891, fue el organizador del Partido Comunista Italiano, fue el secretario general de esa organización y diputado. Colaboró con El Grito del Pueblo (1915) y el diario socialista Avanti (1916). Fundó La Ciudad Futura y el legendario L'Ordine Nuovo. Impulsó los consejos de fábrica en Turín (1919) y fue uno de los políticos fundamentales de la resistencia antifascista, hasta que fue encarcelado en 1927, muriendo trágicamente tras largo cautiverio el 27 de abril de 1937. El fiscal mussoliniano que contribuyó a su condena dijo durante el proceso: "Tenemos que impedir durante veinte años que este cerebro funcione".



Durante su prisión logró escribir los famosos Cuadernos de la cárcel que, en una primera versión fueron desglosados por Palmiro Togliatti, su compañero y amigo, en seis volúmenes titulados: El materialismo histórico y la filosofía de Benedetto Croce; Los intelectuales y la organización de la cultura; Il Risorgimento; Notas sobre Maquiavelo, sobre política y sobre el Estado Moderno; Literatura y vida nacional y Pasado y Presente. Valentino Gerratano editó luego los Cuadernos de manera cronológica, como habían sido escritos originalmente, restaurando así la unidad filológica y teórica del pensador y político italiano.



Togliatti señaló, en 1952, en una conferencia sobre El antifascismo de Gramsci que "Gramsci ha conmovido, animado, exaltado con su sacrificio a millares de seres humanos. Empero también los ha iluminado con su pensamiento potente, genial. En la luz de ese pensamiento y por el bien de todos, nosotros caminamos".

Dos patrias tengo yo

En relación a la toma de la Universidad de San Carlos de Guatemala

COMUNICADO DE LOS ESTUDIANTES POR LA AUTONOMIA (EPA) DE LA UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA POR EL CASO DE ELECCION DE VOCAL I Y VOCAL II ANTE JUNTA DIRECTIVA.

El 24 de enero de 2008, la decisión tomada por la Corte de Constitucionalidad a favor de la inconstitucionalidad general parcial presentada de forma anómala por trece catedráticos de la Facultad de Agronomía (a quienes nombraremos posteriormente), deja vulnerable la ley Orgánica de nuestra alma mater, sobre la cual se basa nuestra autonomía universitaria forjada de base de lucha, sangre y sacrificio, ya que estos trece catedráticos con fines políticos y personales, olvidándose del día en que esta misma Universidad les abrió las puertas, provocaron que de ahora en adelante si esta decisión de la Corte de Constitucionalidad se mantiene firme, cualquier individuo mal intencionado pueda tener acceso a modificar cualquier artículo de la ley orgánica si no esta de acuerdo con su contenido. La Corte de Constitucionalidad con el fin "aparente" de consensuar su decisión solicito tanto, al Congreso de la República, la Universidad de San Carlos, como al Ministerio Publico, pronunciarse al respecto; de estas tres instituciones solo el Congreso de la República tuvo la valentía, la decencia y la ética de pronunciarse de una forma admirable, solicitando se declare sin lugar la acción de inconstitucionalidad general parcial planteada, ya que la interpretación de los artículos impugnados había sido de manera errónea, interesada y parcial por parte de los trece catedráticos.
La Corte de Constitucionalidad resuelve dar con lugar lo interpuesto por los trece catedráticos, poniendo como base lo siguiente: Los catedráticos y los estudiantes deben elegir a sus representantes utilizando un sistema que otorgue la misma representatividad a ambos, sin que alguno de los dos la tenga en mayor grado. Si los procedimientos de elección de los vocales catedráticos y vocales profesores de las juntas directivas no otorgan la misma representatividad a los catedráticos y a los estudiantes para elegir a sus representantes, los mismos violan el principio de igualdad establecido en el artículo 4 de la Constitución Política de la República de Guatemala.
Es lamentable saber que la Corte de Constitucionalidad después de haber su decisión con estos argumentos, no se haya tomado el tiempo para reflexionar en estas mismas palabras que ellos utilizaron, ya que si de desigualdad se trata, los estudiantes nunca atentaron contra la Universidad de San Carlos, trastocando sus bases, por medio del cambio de artículos de su ley orgánica, aun sabiendo que si existe desigualdad, es para los estudiantes, si se toma en cuenta que: Los estudiantes solo pueden permanecer como representantes ante junta directiva por un año, mientras que los profesionales pueden hacerlo por cuatro años, o que los catedráticos no solo votan por sus representantes catedráticos, sino, lo hacen también por el representante del Colegio profesional, lo mismo sucede con la votación a decano, realizando su voto de una manera duplicada, como catedráticos y como colegiados activos en el colegio profesional, entonces, cual es la desigualdad discutida?. Que sucede ahora con la decisión tomada por la Corte de Constitucionalidad, si como estudiantes callamos y decidimos actar dicha resolución?, es sencillo, ahora los estudiantes solo podrán elegir a sus dos representantes estudiantiles, los cuales constituyen solo dos votos de siete ante Junta Directiva y pueden permanecer en el seno de esta Junta por un periodo de un año, mientras los catedráticos ahora eligen a sus dos representantes catedráticos, eligen a su representante del Colegio Profesional, estos tres últimos permaneciendo en Junta Directiva por un periodo de cuatro años y porque no mencionar que el Decano es electo por tres cuerpos electorales (estudiantes, catedráticos y profesionales), de los cuales si las matemáticas no nos fallan, porque eso venimos a aprender a esta gloriosa Universidad, 2 cuerpos son mas que 1, en donde 1 cuerpo es de estudiantes y 2 cuerpos son de catedráticos, lo que constituye para ellos cinco votos de siete. Por lo anterior expuesto, los estudiantes por la autonomía (EPA) deciden expresar lo siguiente: a). La Corte de Constitucionalidad aun cuando dentro de sus funciones esta la defensa del orden constitucional, ha violentado el derecho estudiantil constitucional de elegir y ser electo, y sobre todo ha vulnerado la autonomía de la Universidad de San Carlos de Guatemala, cuya ley es una de las pocas leyes constitucionales en Guatemala. b). Aunque en último lugar, este punto se ha dejado con la intensión de grabar en la mente de todos, que los trece catedráticos de Agronomía son los siguientes: 1. Adalberto Bladimiro Rodríguez García, 2. Alfredo Itzep Manuel, 3. Vicente Martínez Arévalo, 4. Lily Gricelda Gutiérrez Álvarez, 5. Marvin Roberto Salguero Barahona, 6. Marino Barrientos García, 7. Roderico Antonio Estrada Muy, 8. Edgar Oswaldo Franco Rivera, 9. José Pablo Padro Córdova, 10. Pedro Peláez Reyes, 11. Marco Romilio Estrada Muy, 12. Ariel Abderraman Ortiz López, 13. Tomas Antonio Padilla Cambara, son declarados NON GRATOS por los estudiantes por la autonomía (EPA), por sus acciones mezquinas en contra de esta gloriosa Universidad.
Por lo anterior expuesto se ha tomado la siguiente postura: a) Solicitar al Consejo Superior Universitario que examine de una forma integral, critica y responsable, la decisión tomada por la Corte de Constitucionalidad y vele por la autonomía de la Universidad de San Carlos, como máximo órgano de dirección.


Estudiantes por la Autonomía
Universidad de San Carlos de Guatemala

lunes, 26 de abril de 2010

DECLARACIÓN DE SAN SALVADOR SOBRE LA MINERÍA METÁLICA EN AMÉRICA LATINA

DECLARACIÓN DE SAN SALVADOR SOBRE
LA MINERÍA METÁLICA EN AMÉRICA LATINA
San Salvador, 22 de abril de 2010
Diversas comunidades y organizaciones sociales de Centro y Sur América nos reunimos entre el 20
y el 22 de abril en el “Encuentro latinoamericano por la Defensa de los Recursos Naturales y la
Vida de los Pueblos”, para conocer y analizar las problemáticas que nuestros países están viviendo
con la explotación minera a gran escala. Este evento se realizo en el marco de las celebraciones
internacionales en el día de la Tierra.
El actual modelo de desarrollo de las potencias del mundo, especialmente Estados Unidos, Canadá
y la Unión Europea, han impuesto una política económica que especializa a los países de América
Latina en la exportación de materias primas y recursos naturales, profundizando el saqueo de
nuestra biodiversidad. A través de sus trasnacionales, estos países se aprovechan de legislaciones
flexibles y acordes con el capital extranjero, aprobadas en dos décadas de neoliberalismo, que les
genera enormes beneficios económicos y no les exige cumplir ningún requisito ni las hace
responsables por los profundos impactos ambientales, sociales y económicos que genera su
accionar.
Al final, los países de América Latina se quedan sin el agua, sin los minerales y sin los recursos
económicos resultado de la extracción. Para colmo, esta política se intenta profundizar con los
Tratados de Libre Comercio, en un proceso de recolonización de nuestras economías y sociedades,
que tiene como objetivo garantizar el control de las riquezas naturales.
El mismo patrón de las trasnacionales de estas potencias es copiado en todos los países
latinoamericanos. Frente a esta situación, existen variadas realidades. Por un lado, organizaciones
sociales -como las centroamericanas- que dicen No a la Minería, acorde con las situaciones
específicas de sus países y de la voluntad manifestada por las comunidades. En otros países, con
una importante actividad minera, se aprecian dos situaciones: aquellos -como Bolivia- cuya
movilización social ha presionado a los gobiernos para recuperar el control de los recursos naturales
y en donde se avanza para que el ritmo y los beneficios de la explotación corresponda a los intereses
de sus pueblos. Y por otro lado, están los países -como Perú y Colombia- con gobiernos que
responden fielmente a los intereses de las potencias del mundo, entregando en concesión las minas
y cediendo la soberanía nacional.
En todos estos casos, existe un factor común de agresión hacia las comunidades, el medio ambiente
y las posibilidades de desarrollo de nuestros pueblos: los megaproyectos mineros, están siendo
dominados por las grandes compañías de las potencias. En este sentido, el esfuerzo de unidad en el
que se ha avanzado en este “Encuentro Latinoamericano por la Defensa de los Recursos Naturales y
la Vida de los Pueblos”, va en el camino de compartir experiencias y coordinar acciones conjuntas
para enfrentar, como objetivo común, a las trasnacionales mineras y sus proyectos. También para
evidenciar ante los habitantes de nuestros países los impactos a nivel ambiental, social y económico
que produce la gran minería, especialmente cuando estos proyectos no son controlados por el
Estado y no hay responsables por las consecuencias que producen.
Ante esta situación, las organizaciones presentes declaramos:
1. Que el modelo neoliberal de libre comercio, pilar fundamental de la política minera en América
Latina, es la causa principal de la pobreza, la miseria y el atraso de nuestras naciones. La
experiencia de algunos países que se han alejado de las imposiciones del Fondo Monetario
Internacional y el Banco Mundial ha demostrado que sí es posible un modelo económico alternativo
que sea exitoso para los pueblos.
2. Que, en este sentido, rechazamos los Tratados de Libre Comercio con Estados Unidos, Canadá y
la Unión Europea, y todos aquellos que pretendan implementarse en el marco del modelo de libre
comercio, porque buscan agredir la soberanía nacional y eliminan las posibilidades de que nuestros
países escojan su modelo de desarrollo de forma autónoma y que sirva a los intereses de sus
nacionales.
3. Que demandamos una legislación que proteja efectivamente a las comunidades y sus recursos
naturales, de los intereses voraces de los grandes capitales.
4. Que exigimos que haya consulta previa, libre e informada a las comunidades locales, sin presión
de las trasnacionales y sin manipulación de los gobiernos, como lo ordena el convenio 169 de la
Organización Internacional del Trabajo, OIT.
5. Que rechazamos las demandas que en el marco de los TLC las trasnacionales interponen contra
los Estados, con el argumento de que obstaculizan el comercio por no contar con los permisos
ambientales para su realización. Es el caso específico de las demandas contra El Salvador en
proyectos mineros.
6. Que demandamos que nuestros gobiernos tomen las medidas necesarias para evitar que los
proyectos en frontera repercutan en los países vecinos, y genere conflictos de carácter internacional.
7. Que el agua es un derecho que los Estados tienen que garantizar en cantidad y calidad suficiente
para los seres humanos, los animales y la producción de alimentos. Que es un recurso vital que
pertenece a los pueblos y no a las corporaciones.
8. Que condenamos la resolución de la Corte Suprema de Justicia de Costa Rica a favor de la
explotación de la mina Las Crucitas, que contaminará la cuenca binacional del río San Juan. Nos
solidarizamos con el pueblo costarricense y nicaragüense, especialmente con las comunidades que
van a hacer afectadas.
9. Que festejamos los exitosos resultados de la Primera Conferencia Mundial de los Pueblos sobre
Cambio Climático, realizada en el hermano pueblo boliviano de Cochabamba y la creación del
Consejo Global en Defensa de la Madre Tierra. Nos comprometemos a trabajar activamente en este
escenario.
10. Que trabajaremos por la mayor unidad de las organizaciones y comunidades
latinoamericanas, realizando acciones conjuntas para enfrentar los megaproyectos trasnacionales.
Firman:
Centro de Investigación sobre Inversión y Comercio, CEICOM (El Salvador).
Comité Ambiental de Cabañas (El Salvador).
Oficina Justicia, Paz e Integridad de la Creación (El Salvador).
Comité Ambientalista Vida en el Río Lempa, La Isla, Metapán (El Salvador).
Comité Ambiental de río Ostúa, La Portada, Metapán (El Salvador).
Colectivo Madre Selva (Guatemala).
Frente Anti- Reformas Oligárquicas, Faro (Guatemala).
Comisión de Justicia y Paz de la familia Franciscana (Guatemala).
Comisión Pastoral Paz y Ecología, Copae (Guatemala).
Consejo de los Pueblos de San Marcos (Guatemala).
Comunidades Afectadas por la Minería, Asunción Mita, Jutiapa (Guatemala).
Comunidad Cerro Blanco (Guatemala).
Movimiento de Trabajadores Campesinos, MTC, San Marcos (Guatemala).
Consejo de Comunidades Municipio de Villanueva, Plataforma Urbana (Guatemala).
Asociación de Organismos No Gubernamentales, ASONOG (Honduras).
Alianza Cívica por la Democracia, ACD (Honduras).
Comité Ambientalista del Valle de Siria (Honduras).
Red Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería (Honduras).
Red Ambientalista de los Municipios de Comayagua y La Paz, REDAMUCOP (Honduras).
Caritas Santa Rosa de Copán (Honduras).
Red Colombiana de Acción Frente al Libre Comercio, RECALCA (Colombia).
Centro de Estudios del Trabajo, CEDETRABAJO (Colombia).
CooperAcción (Perú).
Agua Sustentable (Bolivia).
Alianza Social Continental, grupo de minería, ASC.

POSICIÓN DEL PARTIDO DEL PUEBLO EN TORNO A LOS ÚLTIMOS ACONTECIMIENTOS EN CUBA

POSICIÓN DEL PARTIDO DEL PUEBLO EN TORNO A LOS ÚLTIMOS ACONTECIMIENTOS EN CUBA



Es innegable que los acontecimientos que tienen lugar en el mundo que hoy vivimos, en términos generales, son favorables a las ideas del progreso, de una democracia verdadera, y de avance hacían un mundo más justo que brinde la posibilidad de que los pueblos sean dueños de su propio destino. A pesar de esta tendencia a nivel mundial, los enemigos del progreso no descansan en sus pretensiones de seguir dominando el futuro del planeta y desarrollan ofensivas, que aunque a diferencia de algunos años atrás, se realizan en retirada, no dejan de ser peligrosas . Los acontecimientos que por medio de la prensa, nos llegan desde la hermana República de Cuba, dan fe de lo dicho anteriormente, ya que responden a la ofensiva general de las fuerzas interesadas en detener a como de lugar el avance de los pueblos hacia nuevos niveles de desarrollo de las fuerzas productivas que garanticen condiciones cónsonas con las necesidades de bienestar, educación y salud de nuestros países.

Lo que hoy hace noticia desde Cuba, y que gira alrededor de los “derechos humanos”, nos demuestran que el imperialismo aun cuenta con estrategias capaces no sólo de confundir a la opinión pública en general, sino hasta de neutralizar a muchas fuerzas que desde la izquierda podrían en un momento dado ofrecerle a Cuba toda su solidaridad.

Frente al drama de Cuba nos preguntamos de qué derechos humanos se habla, si de aquellos cuyos códigos de entendimiento permean nuestras mentes, las cuales aunque queramos o no, han sido moldeadas por la tradición occidental propia del capitalismo, o de otros, de los cuales no se habla al discutir, comentar o defender la posición cubana y que responden a la cultura socialista.

En este sentido, los últimos acontecimientos que han tenido lugar en Cuba y en donde se han visto involucrados diferentes personajes de la llamada disidencia , con resultados incluso lamentables de perdida humana, de manera interesada y calculada , han sido enmarcados en el ámbito de la violación de aquellos derechos humanos que responden a los códigos que manejamos en el mundo occidental, precisamente para que los esfuerzos que se hacen desde el interior de Cuba, no tengan el respectivo apoyo de la opinión pública de nuestros países .

Así las cosas, pareciera que en Cuba no hay derechos humanos, olvidando que precisamente allí se practican derechos humanos fundamentales , como el derecho a la educación, a la salud, al trabajo, a la vivienda entre otros, que son los que a fin de cuenta determinan la realización de otros como los derechos políticos, de pensamiento, de culto, etc.

Lo irónico de esta situación es que los mayores supuestos luchadores contra las” violaciones a los derechos humanos” en Cuba, nos referimos a los grandes poderes mediáticos, empresariales, políticos influyentes en sus países, etc., son precisamente los mismos que desconocen, niegan y adversan a que los pueblos de sus naciones, tengan derechos a la educación de calidad, a trabajos dignos, a condiciones de salubridad aceptables a su condición humana, etc.

Estamos nuevamente delante de un intento de un gran engaño, haciéndole ver a la gente cubana que la solución de sus problemas la tienen en sus manos aquellos que se rasgan las vestiduras ofreciéndoles libertades que en verdad nunca tendrán, pues ellos representan a sus verdaderos enemigos, dispuestos en el momento oportuno, a quitarles hasta el modo de caminar con tal de satisfacer sus inconfesables e insaciables deseos de poder y enriquecimiento en base al despojo de los recursos de nuestros pueblos. Hay que recordar el gran engaño en la otrora Unión Soviética y otros, como en el caso particular de Panamá, en lo que se refiere al papel jugado por la Cruzada Civilista de entregar el futuro de nuestro pueblo a sus propios verdugos.

Causa pena que la preocupación por presuntas violaciones de derechos humanos de una o dos persona aisladas , no sea acompañada por una correspondiente preocupación por los derechos humanos en Honduras en donde ,con el golpe militar y su régimen continuista, han muerto 300 persona y de ellas 10 periodistas. Las voces que se escandalizan por Cuba nunca dijeron nada por las muertes de la guerra antipopular en Centroamérica… de los 200,000 muertos de Guatemala; los 75 000 de El Salvador, de los 50,000 muertos por la Contra negropontina en Nicaragua, de los 5.000 civiles inocentes presos en Colombia por supuesta actividad guerrillera y de los 50 000 muertos en ese mismo país , por la represión militar y paramilitar para limpiar aldeas en aras de proyectos hidroeléctricos y de concentración de tierras en manos de pocas familias para cultivos privilegiados de exportación como agro combustibles, sin dejar de mencionar los miles de muertos de Irak, Afganistán y Palestina.

Por supuesto esto lo mencionamos para un continente americano ya dolido por la guerra antisubversiva en Sudamérica con su múltiple Operación Cóndor en Chile, Bolivia, Paraguay, Argentina y Uruguay.

¿Y qué decir de los miles de inocentes sacrificados por la corta vida tronchada por la negación sistemática de derechos socioeconómicos? Se calcula que en América latina 29 millones de personas de su población total están condenadas a morir prematuramente por no alcanzar la expectativa de vida normal para la época por esta denegación de derechos.

Entonces… ¿por qué ahora el Occidente imperialista siente la urgente necesidad de atacar a Cuba? ¿Será porque el socialismo demuestra su vialidad real a pesar de las predicciones en su contra? ¿Será tal vez porque la integración de los pueblos latinoamericanos demuestra su gran potencial?

Realmente ello es así por cuanto que la creciente reacción de los pueblos del mundo contra el imperialismo y el neocolonialismo encuentra su punto de mayor intensidad en la región latinoamericana.

Esto, a partir de las expresiones particulares de varios países sudamericanos y centroamericanos que reasumen su identidad con dignidad en una grandiosa sumatoria colectiva que es la constitución de un ente regional que excluye expresamente a los Estados Unidos y Canadá. No puede concebirse una mayor demostración del grado de maduración de la colectividad regional.

Es por ello que para el imperialismo y el neocolonialismo ha llegado la hora de tocar el clarín de apresto y movilización contra los pueblos del sur. Se ha desatado en consecuencia una verdadera batalla ideológica. En esta dinámica confrontacional esperan contener a los decididos, atraer a los indecisos y controlar a los sumisos.

No es de extrañar que la Unión Europea adopte la llamada “posición única” contra Cuba, alineando tras de sí a los gobiernos de las naciones europeas del mediterráneo y del este con posiciones sumisas para contrarrestar la insumisión de sus propios pueblos. Pero es en Latinoamérica en donde este aquelarre mediático busca una mayor resonancia y persigue escindir los frentes políticos con fuerte grado de tibieza, como en Chile, donde tal ofensiva anticubana permite alinear en un solo lado a los democratacristianos de la Concertación junto a los piñeristas y pinochetistas

También en Argentina y Brasil, próximos a un deslinde electoral, se esperan aflojamientos políticos, merced a la ofensiva anticubana, que permitan reagrupar a la derecha.

Por lo anterior llamamos a todas las personas conscientes a mantener una posición única de verdad y anular los intentos de descalificar a los defensores de Cuba, manteniendo una posición común por la democracia, la integración latinoamericana y el repudio al neocolonialismo y la oligarquía.



RUBEN D. SOUZA B.

Coordinador General del

Partido del Pueblo de Panamá



Panamá, 23 de abril de 2010.



P.D. Agradecemos confirmen que reciben el presente documento.

Quisiera escribirle al señor Fiscal General

A continuación, el mensaje de nuestro camarada Juan Carlos Sura, compañero Discapacitado, Bloggero, izquierdoso y revoltucionario como yo..., comenten y apoyen!


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¡¡Ah cuando se ocurren cosas!!

Tratando de encontrar respuestas al por qué de los niveles de inseguridad e impunidad en que como país nos hemos sumergido y pensando en el dolor de las familia salvadoreña víctima de toda esta situación; se me ocurre que quisiera escribirle al señor Fiscal General de la Republica Romeo Benjamín Barahona Meléndez. Aunque antes quiero suplicarles que por favor me ayuden. Que me ayuden porque lo que quiero expresarle es el sentir del pueblo.

Por Sura’s Way

Para ello se me ocurre primeramente tomar y enviarle los comentarios que ustedes me puedan dejar, suplicarle que por favor escuche nuestro pensamiento. Decirle lo que como salvadoreños esperamos de su administración, pedirle que nos explique por qué de su silencio ante tantos señalamientos de corrupción, crímenes y todos los delitos que nos llevan a tanta inseguridad; finalmente quiero preguntarle de dónde se deriva tanta indiferencia. ¿El por qué de tanta impunidad?

Quiero comentarle que he escuchado por ahí, de algunos de los que laboran bajo su comando y de personas que le conocen, que ellos están convencidos que de su persona no podemos esperar muchos resultados. Que ellos dicen que él es demasiado acomodado a su función y que no ignora mucho, y que lo que pasa es que le gusta hacerse el “suizo” porque conoce y se roza con demasiados involucrados en casos que ameritan su seguimiento.

Decirle que ellos son de la opinión que a él lo han dejado indiferente los “demasiados” años que fungió como Fiscal General Adjunto en sus tantos años bajo administraciones areneras.

Quiero preguntarle si entiende el dolor de la familia salvadoreña que ha perdido a un ser querido. Que si conoce lo que es ambular por las calles de nuestro paisito siempre pendientes y rogando a Dios que no nos pase nada malo, pidiendo porque no nos roben ni que nos renteen los mareros ni otros que dedican a esos andares.

Pedirle que por favor lea cada uno de sus comentarios y que de ahí saque sus propias conclusiones sobre lo que pensamos de su función.

Al Fiscal General Romeo Barahona quiero escribirle para hacerle un llamado a su conciencia, que si de verdad cree que no puede seguir todos los casos porque se puede enojar un fulano o afectar a cualquiera que le demande ser protegido, entonces que seda su puesto por amor a El Salvador. Que lo seda por solidaridad apiadándose de la familia salvadoreña que le demanda justicia.

También he pensado que nos podríamos unir con otros blogs y redes sociales

Que coloquen esta mi ocurrencia en sus espacios y que me lo hagan saber para posteriormente visitarlos en el ciberespacio, tomar sus comentarios y enviárselos al Fiscal General junto a los de todos.

¿Cree usted que esta iniciativa podría tener impacto, me podría ayudar?

Por favor deje su comentario y hagamos que nos escuche el Fiscal General de la Republica Romeo Benjamín Barahona Meléndez.

domingo, 25 de abril de 2010

CERTAMEN HOMENAJE ROQUE DALTON 2010

El Centro Cultural Nuestra América y las Editoriales Ocean Sur y Morazán, invitan
a los estudiantes universitarios de El Salvador a participar en el
CERTAMEN HOMENAJE ROQUE DALTON 2010
75 ANIVERSARIO DE SU NATALICIO
«Porque yo nunca he estado muerto y porque, sobre todo, tengo que no morir»
Poema «La calle», Roque Dalton
Los textos literarios presentados a certamen deben cumplir los siguientes requisitos:
1. Ser inéditos, lo que implica que no podrán concursar trabajos que hayan sido galardonados en otros certámenes o que ya estén comprometidos para cualquier tipo de publicación.
2. Estar escritos a máquina o computadora, a doble espacio, tamaño carta.
3. Podrán concursar todas y todos los estudiantes universitarios de El Salvador, que presenten su obra escrita en castellano.
4. Los géneros en los que se participará serán poemas o cartas dedicados a Roque Dalton.
5. La recepción de trabajos será a través de cualquiera de los siguientes medios:
5.1. Vía correo postal o entrega personal a Centro Cultural Nuestra América, 29 Avenida Norte #1147 entre calle Gabriela Mistral y 21 calle Poniente. San Salvador, El Salvador.
5.3. Vía correo electrónico a : concursonuestraamerica@gmail.com
6. Cada concursante podrá enviar el número de originales que desee. 7. Los textos se presentarán necesariamente con seudónimo, acompañando a tal fin un sobre cerrado, en cuyo exterior figure el seudónimo, y en su interior, una hoja con el nombre y apellidos, domicilio, número de teléfono fijo y celular, centro de estudios y correo electrónico, esto si se hace vía correo postal o si la entrega es personal. Si el envío se realiza vía correo electrónico, solo es necesario adjuntar en otro documento en Word estos datos.
8. Se establece que el premio para los ganadores consistirá en la entrega de libros de la obra de Roque Dalton, editados por Ocean Sur, y se distribuirá de la siguiente manera:
8.1. Primer lugar, 5 libros.
8.2. Segundo lugar, 3 libros.
8.3. Mención honorífica, 1 libro.
A estos se sumarán otros obsequios. Se realizara una premiación por cada género en concurso.
9. El plazo de admisión de trabajos estará abierto desde el día 5 de abril al 21 de mayo de 2010.
10. Los trabajos no premiados estarán a disposición de sus autores a fin de que puedan reclamarlos, previa solicitud e identificación, en los lugares y hasta las fechas siguiente: Centro Cultural Nuestra América, del 1 de junio al 21 de junio de 2010. Los textos no reclamados después de esas fechas pasaran a formar parte del patrimonio bibliográfico de Nuestra América.
11. El fallo del jurado, cuya composición se dará a conocer al hacerse público el resultado de sus deliberaciones, tendrá lugar durante el cierre de actividades del mes que dedica Nuestra América y las editoriales Ocean Sur y Morazán a Roque Dalton, el día 28 de mayo de 2010, a las 6:00pm en las instalaciones de Nuestra América.
12. La participación en el certamen supone la total y plena aceptación de estas bases por parte de los concursantes.
13. Lo no previsto en estas bases será resuelto por las entidades organizadoras.

viernes, 23 de abril de 2010

América Latina Hoy, Reforma o Revolución

Danza y Género

Juventud y Género FLACSO Guatemala

EL CASO DE LOS CINCO en Santa Tecla

Los Comités de Solidaridad con Cuba
de Antiguo Cuscatlán y de Santa Tecla


I N V I T A N

a la Comunidad Jurídica y público en general

al CONVERSATORIO sobre

“ EL CASO DE LOS CINCO ”

Un proceso judicial en los EE.UU. en el que, la vulneración de Derechos Humanos fundamentales de Cinco ciudadanos cubanos, se pone de manifiesto al haber sido acusados ilegalmente de espionaje por el Gobierno de los Estados Unidos y, siendo condenados injustamente, cumplen largas penas en ese país. (Los Cinco solamente estaban investigando – de manera encubierta – a las Organizaciones terroristas de cubanos-americanos en Miami).

EXPOSITORES :

Lic. María Silvia Guillén, Directora FESPAD

y representante de Patria Exácta



y Lic. Dagoberto Gutiérrez, analista político


Moderadora: Dra. Anita Calderón de Buitrago


DIA: Jueves 29 de Abril de 2010 = 4:00 p.m.

LUGAR: “Palacio de la Cultura y de las Artes”

contiguo a la Alcaldía de Santa Tecla.

EL CASO DE LOS CINCO en Santa Tecla

Los Comités de Solidaridad con Cuba
de Antiguo Cuscatlán y de Santa Tecla


I N V I T A N

a la Comunidad Jurídica y público en general

al CONVERSATORIO sobre

“ EL CASO DE LOS CINCO ”

Un proceso judicial en los EE.UU. en el que, la vulneración de Derechos Humanos fundamentales de Cinco ciudadanos cubanos, se pone de manifiesto al haber sido acusados ilegalmente de espionaje por el Gobierno de los Estados Unidos y, siendo condenados injustamente, cumplen largas penas en ese país. (Los Cinco solamente estaban investigando – de manera encubierta – a las Organizaciones terroristas de cubanos-americanos en Miami).

EXPOSITORES :

Lic. María Silvia Guillén, Directora FESPAD

y representante de Patria Exácta



y Lic. Dagoberto Gutiérrez, analista político


Moderadora: Dra. Anita Calderón de Buitrago


DIA: Jueves 29 de Abril de 2010 = 4:00 p.m.

LUGAR: “Palacio de la Cultura y de las Artes”

contiguo a la Alcaldía de Santa Tecla.

Día de la Madre Tierra Ixmukane- Pachamama

Día de la Madre Tierra Ixmukane- Pachamama

· Al escuchar los murmullos de los ríos nos están recordando que refrescan y nos dan la vida permanente a todos los seres.

· Al escuchar el crepitar del fuego que arde y los retumbos de los volcanes sabemos que es la gran voz del corazón del mundo.

· Escuchar los augurios del viento es conocer los grandes mensajes de los cuatro rumbos del mundo es sentir el aliento de las montañas, es respirar la vida.

· Sentir el aroma de las flores es saborear la fragancia de la madre tierra.

· Hablar con los nawales de la madre naturaleza es caminar a la par de su ritmo con una conciencia ampliada.

· Olfatear el aroma de la madre tierra es sentir su esencia y mirar al propio gran espíritu de Ixmukane Madre Tierra.

Ellas, ellos y todos los demás seres se comunican revelando su conciencia, actuando de forma colectiva, recordándonos el origen y la regeneración de la vida, nos hacen soñar nuestro pasado, nuestra raíz y retroalimentan nuestro presente recordándonos su alto grado de conciencia y de su actuación en consenso- ellas y ellos se consultan entre sí, se escuchan, se dan y reciben consejos, recuerdan su tiempo de actuación. Desde este gran consenso los pueblos originarios hemos aprehendido el doble consenso, el de la madre tierra de donde se deriva el consenso de sus hijas e hijos, para saber vivir con equilibrio lo que hoy se nos presenta como reto, la reconstitución del buen vivir.

Su forma natural de vida ha resistido junto con nuestros pueblos, aun percibimos con todos nuestros sentidos orientándonos para ser recíprocos con la madre tierra, su resistencia y autoridad se expresa permanentemente y exige con voz propia que se le respete, que se le considere de la forma natural posible. Pero en los últimos quinientos años ha sido desafiada por los invasores y sus descendientes que ven a la madre naturaleza como mercancía, que no tienen la capacidad de escuchar los mensajes de la madre tierra, que se queja de tanta explotación, estos “civilizadores” se enceguecieron por la avaricia, y crearon al monstruo de la organización mundial del comercio OMC, neocolonial, neoliberal, es desde allí donde diseñan los mecanismos de opresión con leyes internacionales que los gobiernos llamados nacionales se ajustan a esas decisiones.

Las compañías transnacionales y los ricos nacionales anda explotando y explorando donde quedan los bienes de la madre tierra, ellos les llaman recursos naturales o capital natural, lo relacionan con el capital cultural y operan sus maquiavélicos procedimientos.

A costa de la vida de la madre tierra y la de los pueblos originarios, en nombre del llamado desarrollo acumulan capitales y poder deshumanizado, creando hijos desnaturalizados, prepotentes, con razonamiento dominante, con su complejo dominante, ellos son los responsables del calentamiento global, del cambio climático , de la grave contaminación que ha trastornado los grandes y pequeños ciclos de la madre Naturaleza, ellos desafiaron a los ríos, al viento, a las nubes, a la atmosfera, a la abuela luna hasta generar su basura espacial. Estos humanoides han provocado desastres a la madre naturaleza y hoy pretenden engañarnos diciéndonos que la naturaleza esta provocando desastres. Pero es necesario aclarar quienes son los primeros desastrosos, los que se han llamado civilizadores, los que parecen ser cultos, los que miran con gafas y esconden sus ojos, los que quieren esconder su conciencia, los que han creado la impunidad, los que impulsan guerras de nuevas invasiones en contra de los pueblos del mundo, en el Medio Oriente, África,

En quinientos años han degradado, han destrozado, han exterminado bosques, ríos, lagos, pueblos, y no satisfacen su avaricia….



Iximulew, Kaji’ Kan, Sip, 5126

Guatemala, 21 de abril de 2010



Asociación Maya Uk’ux B’e

Miembro de Waqib’ Kej

jueves, 22 de abril de 2010

Las carencias de Cuba en derechos humanos

Las carencias de Cuba en derechos humanos

Por: Koldo Campos S.

Periódico “Clave Digital”, lunes, 29 de marzo de 2010, 01:00 a.m.



Lamentable la muerte de un preso cubano declarado en huelga de hambre en exigencia de que se le dotara de teléfono y cocina en su celda, y que pone de manifiesto las carencias de Cuba no sólo en políticas penitenciarias sino, también, en materia de derechos humanos.



A diferencia de otras democracias americanas en las que son comunes y constantes los motines, las matanzas en luchas internas, los suicidios de presos, las muertes de detenidos por desatención médica, por desnutrición, por tortura, en Cuba hay que remontarse más de 50 años para encontrar un antecedente al del Orlando Zapata.



Y el subdesarrollo que denota Cuba en materia penitenciaria, igualmente delata su infeliz atraso con respecto a los derechos humanos.



Sigue siendo inconcebible que tras de 50 años de revolución no haya podido el gobierno de ese país tomar nota y ejemplo de las democracias que lo rodean y de algunas otras europeas que lo censuran, para instaurar las políticas humanitarias que se le proponen.



No obstante la férrea represión que se denuncia, Cuba no ha sido capaz de protagonizar en su medio siglo de historia revolucionaria una sola matanza popular que la distinga. Todavía no ha podido emular matanzas como la de Tathelolco, en México, donde el ejército de ese país licenció a un millar de estudiantes, o la de Chiapas, donde fueron sometidos a mórbida obediencia decenas de ignorantes indígenas. Tampoco ha sabido llevar a efecto civilistas matanzas como las protagonizadas por policías brasileños en la favela carioca de Vigario Geral donde se exterminó a 21 pobladores en 1993 y a 400 garimpeiros en la selva amazónica en 1987. Ni siquiera ha podido desarrollar una discreta matanza de estudiantes como la que ejecutaran soldados estadounidenses en el Canal de Panamá reprimiendo los insensatos reclamos de soberanía para la zona, apenas un ensayo del eficaz bombardeo sobre el barrio Los Chorritos en el que murieron 3 mil panameños cuando, años más tarde, invadieron ese país, o protagonizar matanzas populares como las de Abril del 84 en República Dominicana, con cientos de ciudadanas defunciones a manos del benemérito ejército local en apenas unos días de labor, o los varios "caracazos" y "bogotazos" que recoge la historia americana.



Cincuenta años de revolución y todavía Cuba no ha podido reeditar un "Cerro Maravillas puertorriqueño, o poner en funcionamiento modélicos campos de concentración como el que tienen los estadounidenses en Guantánamo, o en sus otras cárceles clandestinas repartidas por el mundo.



Cuba sigue sin saber implementar como acostumbran en la democrática Colombia su ejército y sus paramilitares, que vienen a ser lo mismo, fosas comunes en las que enterrar a miles de campesinos, y sepultar en cal viva o desaparecer a los disidentes, al estilo de la democracia española.



Tampoco dispone Cuba de la eficacia interrogadora de los estadounidenses puesta de manifiesto en Iraq o Afganistán, además de carecer de modernos métodos interrogatorios como los conocidos por “la bolsa”, la picana, los golpes a discreción, las violaciones, y demás prácticas policiales que, en cualquier caso, los jueces se ocuparán de negar y los medios de comunicación ignorarán, dado que la denuncia de la tortura, como es sabido, sólo responde a una estrategia disidente.



Para corregir tan histórico retraso y siempre pensando en democratizar su sociedad, Cuba debe proceder de inmediato a neutralizar, como en Guatemala, a cuatro monjas y un obispo cada cierto tiempo, o a incendiar alguna que otra embajada que dé asilo a disidentes; a corregir, así sea en plena eucaristía, emulando los ejemplos salvadoreños, a un cardenal y a cinco jesuitas de vez en cuando; a jubilar a los miles de sindicalistas que en Colombia ha convertido ese oficio en la principal causa de muerte entre los trabajadores; a retirar de la circulación a los opositores más recalcitrantes con la discreción y la impunidad, por ejemplo, con que lo hace el actual gobierno hondureño; a disparar contra periodistas con la precisión y el alcance de los marines en todas partes, o a reprimir en la calle con la contundencia debida cualquier popular manifestación, tal y como apreciamos en las irreprochables democracias americanas y europeas.



Cuba debe neutralizar también a pérfidos estudiantes y cómplices profesores como en la democracia peruana y a eliminar a peligrosos comunicadores como estableciera la democracia argentina en las personas de Bonino y Cabezas, el mismo gobierno peruano en los Andes de ese país, el estado mexicano y colombiano a cada rato, o como ocurriera en República Dominicana con Orlando Martínez, Goyito y Narcisazo.



Cuba debe aprender a reventar a opositores al régimen, como hiciera la democrática policía de Pinochet y la propia CIA nos ilustrara con el asesinato de Letelier y de su secretaria estadounidense a un par de cuadras de la mismísima Casa Blanca. Cuba debe aprender a desaparecer no sólo las quejas de los inconformes disidentes sino también los disidentes, considerando las sabias experiencias de las democracias militares de Argentina, Chile y Uruguay y sus operaciones Cóndor, que en el mar nunca van a descubrirse fosas comunes inconvenientes; a seguir neutralizando a algún que otro Colosio opositor, al igual que en México, y a proceder a nutridas matanzas de negros, como en la democracia estadounidense en los años sesenta o, más recientemente, en Los Angeles, luego de los desórdenes ocurridos tras el democrático apaleamiento de un supuesto ciudadano negro.



Y para mejor iniciar estas reformas, Cuba debe proceder a volar por los aires algún que otro avión de pasajeros, tal y como hicieran milicianos anticastristas y agentes de la CIA como Posada Carriles y Orlando Bosch.



Ni siquiera ha sido Cuba capaz, a pesar del tiempo transcurrido, de aprender a cometer errores como el que recientemente reconocía la CIA al mandar derribar un avión cargado de misioneros estadounidenses a los que confundieron con narcotraficantes, o a los tantos y tan sangrientos errores que en sus guerras humanitarias implementan las fuerzas de paz de la OTAN y los Estados Unidos en los países que ocupan.



Y no son éstos los únicos cambios que Cuba debe afrontar.



En materia de educación debe proceder inmediatamente a una masiva campaña de animalización que devuelva al pueblo cubano a la feliz ignorancia en que vivía antes de la llegada de la revolución; debe erradicar de las escuelas costumbres tan obscenas y perniciosas como la del desayuno escolar, sustituyendo la leche y el pan por la inhalación de cemento y gasolina; debe estimular en sus estudiantes conductas civilistas y democráticas como las que se dan en los Estados Unidos, para que sus colegiales de primaria y kinder logren protagonizar matanzas escolares dignas de encomio. Semejante atraso podría contrarrestarse sometiendo a sus estudiantes a permanentes exposiciones de cine y televisión genuinamente "americanas" que sustituyan los caducos y trasnochados principios de la educación cubana por los competitivos y cristianos valores de la estadounidense.



También debe Cuba establecer el masivo cierre de tantas escuelas e institutos para que pueda su infancia deambular desnuda y descalza por las calles del país, recogiendo botellas, prostituyéndose y ejerciendo otras sanas actividades comerciales y mercantiles que le ayuden a comprender las características de la sociedad a la que Cuba tiene la necesidad de parecerse.



Ocasionalmente, como ocurre en otras democracias latinoamericanas a las que Cuba debe abrirse, tal y como pidiera su santidad Juan Pablo VI, debe procederse a una ordenada y meticulosa neutralización de los excedentes infantiles en las calles del país, para lo que la policía cubana debiera asesorarse por expertos mandos policiales de Colombia, Guatemala, El Salvador y Brasil.



En relación a la salud Cuba debe suprimir su ineficaz sistema de hospitales públicos y laboratorios, estableciendo modernos consultorios de curanderos. En los centros médicos que no puedan transformarse todavía, se impondrá el cobro compulsivo, como previa garantía al internamiento del paciente, incluidas las urgencias. Quienes no estén en condiciones de afrontar los pagos siempre podrán ser reenviados democráticamente a la democrática calle. En los centros de maternidad, como ocurre en otras democracias vecinas, cada cama será ocupada por dos y tres parturientas para que puedan compartir tan hermosa experiencia, ayudarse en el conteo de las dilataciones y pujar juntas. La injusta distribución de vástagos será sustituida por la permuta de bebés y los secuestros de recién nacidos, tal y como ocurre en países vecinos. De manera inmediata Cuba debe igualmente proceder al cierre del Hospital Pediátrico de Tarará, a 20 kilómetros de La Habana, donde el Estado cubano ha venido atendiendo, absolutamente gratis, a 25.000 niños y niñas de Chernobil y otros países del tercer mundo, para poder dedicar ese despilfarro a la inversión en Bolsa. Por la misma razón debe ser cerrada la Universidad Internacional de Medicina, donde miles de estudiantes latinoamericanos sin recursos estudian esa carrera, para dedicar esos bienes y terrenos a la construcción de campos de golf.



En materia de deporte Cuba debe prohibir definitivamente costumbres tan insanas y repugnantes como correr, saltar y otras impudicias semejantes, así como proceder a cerrar estadios y canchas deportivas para inaugurar en su lugar casinos, hipódromos, galleras, canódromos, bancas de apuestas y loterías, caraquitas, rifas diplomáticas y otras lúdicas recreaciones.



En el campo de la cultura Cuba debe cerrar todas las absurdas escuelas de cine, de teatro, de danza y de otras denigrantes actividades para la condición humana, fomentando en su lugar los combos y estimulando otras delicias musicales contemporáneas que ensalcen virtuosos bailes, tan del agrado de los turistas, como "el perrito", "el pollito", "el pingüino", "el maco‑penpén" y el "pónmelo ahí que te lo voy a partir". También deberán promoverse espectáculos como los "wte t‑shirt" y toda clase de desnudos, por supuesto, artísticos.



En el área de la vivienda Cuba debe esmerarse en la construcción de modernos condominios al estilo de las democracias próximas y que, en su honor, se llamarán La Ciénaga, El Hoyo de Chulín, Vietnam, Camboya, La Puya, Los Cartones y La Cucaracha, todos dotados de sus correspondientes aguas negras y aromáticas pestilencias.



En relación al trabajo Cuba debe diversificar sus políticas de empleo para mejor encarar la presente crisis con nuevos oficios y profesiones como: limpiavidrios, buceadores, chiriperos, billeteros, botelleros, vendeperros, quinieleros y otros oficios semejantes.



De igual forma, los anacrónicos monumentos al Ché, Máximo Gómez o Martí, deben ser sustituidos por monumentales faros en homenaje al noble corsario Drake, y estatuas a empresarios como Capone o a santidades como Escrivá de Balaguer.



Lástima que Cuba, no obstante el clamor de los medios de comunicación del mundo libre porque se convierta en otra democracia como las descritas, se empeña en seguir siendo diferente.





OPINIÓN DE NUESTROS LECTORES.



1 - Ahora, ocho días después de publicado, es que leo este artículo (5/4/10). Tantos días y nadie lo ha comentado. Ni a favor, ni en contra. ¡Diablos, se calla todo el mundo!. Esos 24 párrafos desmontan cientos de miles de páginas anticubanas, de infamia, de mentira escrita y reescrita en todos los medios del mundo al servicio de la maquinaria de propaganda imperialista. ¿Qué pueden contestar los apologistas de la democracia falsificada?. Nada! Frente a la contundencia de esos razonamientos, ¿qué puede?

Miguel Angel Fernandez

martes, 20 de abril de 2010

Los Movimientos Sociales del Siglo XXI, Diálogos sobre el Poder

Los Movimientos Sociales del Siglo XXI, Diálogos sobre el Poder

Premio Municipal al Pensamiento Político “GUSTAVO MACHADO” 2009 Venezuela

Fundación Editorial El Perro y la Rana

Ministerio del Poder Popular para la Cultura de la República Bolivariana de Venezuela



Viernes 23 de abril 2010

5:30 P.M.

Auditorio del edificio D, contiguo a la Biblioteca

Universidad Centroamericana José Simeón Cañas UCA



Feria del Libro UCA 2010

Comentan:



Dr. Universi Zambrano Romero, Embajador de la República del Ecuador en El Salvador.

Dr. Luis Alvarenga, profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Centroamericana (UCA)



Autores Presentes:



*Wladimir Ruiz Tirado, Encargado de Negocios de la Embajada de la República Bolivariana de Venezuela en El Salvador.

*Ricardo Martínez Martínez, corresponsal de Telesur en El Salvador.



“Y entonces los hombres y mujeres de maíz se estuvieron de acuerdo en cumplir con los 7 trabajos para que el mundo fuera bueno y miraron al lugar donde el sol y la luna se turnan su duermevela y preguntaron a los dioses primeros que cuánto debían caminar para cumplir esos 7 trabajos que sirven para hacer el mundo nuevo y entonces los dioses primeros dijeron que 7 veces 7 se caminaran el 7 porque así había salido el número que recuerda que no todos pueden ser pares y que siempre puede haber lugar para el otro.”

El Viejo Antonio

Inicio de la revolución bolivariana en Venezuela

Inicio de la revolución bolivariana en Venezuela

Libertad e Independencia



Hay tres reflexiones profundas que marcan las etapas de nuestra historia desde 1810 hasta hoy.



La primera, Bolívar en su lecho de muerte:

“Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unión, yo bajaré tranquilo al sepulcro”...La América es ingobernable, sentenció, el que sirve a una revolución, aunque sacrifique lo más preciado, su vida, ara en el mar”



En ese momento se terminó definitivamente la revolución bolivariana. Ese 17 de diciembre de 1830.....

Aquí podríamos terminar esta conferencia...



La otra reflexión la hace el doctor Rafael Caldera, líder socialcristiano, presidente de Venezuela entre 1994 y 1999, con motivo del intento de golpe de estado del 4 de febrero 1992, liderado por Hugo Chávez Frías:

“Es difícil pedirle al pueblo que se inmole por la libertad y la democracia, cuando el pueblo ha comprobado que la libertad y la democracia no son capaces de darle de comer”.

Se cierra aquí toda una etapa de 165 años de búsqueda de la democracia como forma de gobierno que produjera felicidad al pueblo. Caudillismo, seudo democracias, tiranías y miseria moral fue la historia vivida por los venezolanos durante todos esos años.



Y la tercera reflexión que considero marca nuestro presente y las esperanzas del futuro es del propio Hugo Chávez, el 2 de febrero del 2008:



“No es poca cosa lo que hemos estado haciendo, como no es poca cosa lo que nos falta por hacer”

En estas perspectivas tenemos que ubicar cualquier evaluación del nuevo proceso definitivamente revolucionario por las transformaciones que se han hecho y las concepciones del Ideario bolivariano que maneja en sus estrategias políticas el gobierno de Hugo Chávez.



Antecedentes de la guerra de Independencia bolivariana.



Ocurría en esos tiempos la reciente revolución francesa, la ocupación de España por Bonaparte y los movimientos independentistas de Estados Unidos. Estos hechos, de alguna manera, se regaron como pólvora en nuestro continente, debido a que nuestros países eran Colonias administradas y esclavizadas por Europa. Pero nuestros pueblos sometidos a trecientos años de ocupación casi habían perdido el concepto de Patria y las generaciones establecidas entre hijos de los colonizadores, los esclavos traídos allende los mares, los nativos amerindios y en general los pardos, ya formaban una sociedad de castas, típicas de la Monarquía, donde la sangre real y su descendencia directa era la clase dominante, privilegiada, excluyente y dueña de todos los bienes y personas que vivían en esas tierras, convertidas en hacienda propiedad de la Nobleza imperial.



Los hijos de los españoles, mantuanos, ricos, eran los herederos de las haciendas y la fortuna colonial; tenían los máximos privilegios dentro de aquella sociedad.



Entonces, ante estas estructuras sociales, de raigambre colonialista, los hechos ocurridos en Europa, concretamente en España, con la invasión francesa por parte de Bonaparte y el derrocamiento de la monarquía crea una gran inestabilidad en las colonias de ultramar y ante la posibilidad de que Francia decida ocupar esas colonias y apropiarse de las riquezas en manos de los colonizadores, estos ricos criollos, nacidos en Venezuela, deciden movilizarse y crear sus propio Gobierno, de manera de darle legitimidad institucional a sus bienes, al tener una república independiente jurídicamente de España.

Ese fue el origen de todos los movimientos, que en sus principios fue de carácter autonomista, sin que rompieran los nexos con la corona de España. Por el contrario, estos movimientos tendrían como propósito garantizar las propiedades de la corona (nosotros) y demandar del gobierno francés la restitución de las garantías Reales, a cambio de mantener el Comercio con la península.

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Esa fecha del 19 de Abril de 1810 en Venezuela y todos esos “primeros gritos histéricos” de seudo-independencia en América ya deberíamos erradicarlos de nuestra historia, sobre todo hoy que estamos creando nuestros propios destinos con una re vocación revolucionaria de transformaciones sociales.



El acta de aquella pantomima independentista de El 19 de Abril de 1810, fue firmada por los Dueños de nuestro país, por los Realistas, los mismos colonizadores y sus descendencias que tenían todos los privilegios.



En aquella conspiración para desconocer la Regencia impuesta por Bonaparte en la nueva Constitución de Cádiz no es cierto que fuera apoyada por el pueblo. Que el pueblo de Venezuela reunido en la plaza frente al Cabildo hubiera apoyado a los mantuanos. Esa es una falsa y acomodaticia versión, que ya HOY DEBERIAMOS TENER CLARA. YA NO DEBERIAMOS ESTAR HACIENDO ALABANZAS DE SEMEJANTE FARSA, sobre todo hoy que nuestros países están avocados a un verdadero proceso revolucionario.

No estaba el pueblo en la Plaza Mayor de Caracas. Estaban presentes las castas colonialistas, los mantuanos, los amos del valle y sus esclavos. Ni siquiera existía el concepto social de “pueblo”. Así eran las convocatorias a la Plaza: “... Convocad a los fieles a la corona, y decidle a todos los plebeyos de esta Comarca, que de su interés los llama con urgencia su Rey...”



Los 40 mantuanos que firmaron el Acta de esa “declaración de independencia el 19 de Abril de 1810” participaron en el descuartizamiento de José Leonardo Chirino materialmente o por complicidad en 1795. Pusieron a las órdenes del Rey de España “sus personas y sus bienes” y formaron las dos compañías armadas que liquidaron el sueño revolucionario de Manuel Gual y José María España, ejecutándolos en 1797.



Basta leer en el texto de aquella acta:



“...principalmente con el de atender a la salud pública de este pueblo que se halla en total orfandad, no sólo por el cautiverio del señor Don Fernando VII, nuestro Rey, sino también por haberse disuelto la junta que suplía su ausencia en todo lo tocante a la seguridad y defensa de sus dominios invadidos por el Emperador de los franceses...”



Y al final de la misma la orden de su publicación:

“...Publicación del Acta del Ayuntamiento

En el mismo día, por disposición de lo que se manda en el acuerdo que antecede, se hizo publicación de éste en los parajes más públicos de esta ciudad, con general aplauso y aclamaciones del pueblo, diciendo: ¡Viva nuestro rey Fernando VII, nuevo Gobierno, muy ilustre Ayuntamiento y diputados del pueblo que lo representan! Lo que ponemos por diligencia, que firmamos los infrascritos escribanos de que demos fe...”

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Bolívar y los jóvenes de su época forman una especie de "Junta Patriótica”, donde participan activamente casi todos los revolucionarios que lo acompañarían en la gesta libertadora y en alguna forma se oponen a las pretensiones de clase de los mantuanos... Bolívar no estaba en Caracas para el 19 de abril, no estaba de acuerdo con esa conspiración sin objetivos verdaderamente independentistas y se va a la provincia como protesta, su posterior discurso plasma su verdadera posición...

La principal causa de la caída de la primera República fue la total falta de apoyo popular... a ese congreso de corte realista.



Bolívar entiende completamente la visión social de su lucha; y comienza el “socialismo utópico” que echarán adelante, organizando junto con Francisco de Miranda y otros patriotas, la Sociedad Patriótica o junta patriótica que si tenía como fin en si mismo liberar nuestra patria del yugo español. Que si tenia como objetivo político la independencia de nuestro país del coloniaje y la explotación extranjera. De aquí que el 11 de junio de 1811, Simón Bolívar lanza un discurso fulminante contra esta clase de ricos criollos entregados a la corona de España. Y en el congreso, en nombre de la Junta Patriótica Bolívar declara, ante los congresistas representantes del gobierno neo colonial que se oponían a romper de una vez con el imperio español, aduciendo que “aún no era tiempo ni estábamos en condiciones de separarnos de la colonia española, porque reinaría la anarquía.

Se discute en el congreso nacional lo que debiera estar decidido. y, ¿qué dicen? que deberíamos empezar por una confederación: ¡como si todos no estuviésemos confederados contra la tiranía extranjera! que debemos esperar los resultados de la política de España: ¿qué nos importa que España venda a Bonaparte sus esclavos, o que los conserve, si estamos resueltos a ser libres? esas dudas son triste efecto de las antiguas cadenas.

¡Que los grandes proyectos deben prepararse con calma!

Trescientos años de calma, ¿no bastan? ¿Se quieren otros trescientos Pongamos sin temor la piedra fundamental de la libertad sudamericana. Vacilar es perdernos.
Simón Bolívar y la Independencia

El movimiento bolivariano inicia su lucha por la Independencia y la libertad desde 1813. El militar Simón Bolívar, emprendió una expedición armada por los andes, y la región occidental, que fue llamada la Campaña Admirable. Al terminar la campaña, el 6 de agosto entró triunfalmente en caracas, donde se le tituló como libertador, y donde se dio inicio a la segunda república. Sin embargo, al año siguiente estalló una rebelión leal a la corona haciendo perder ese esfuerzo.

Se fue a Haití donde se planificó una expedición a tierra firme, en marzo de 1816. se hizo una segunda expedición, bolívar tomó el mando de las tropas republicanas acantonadas en Guayana, con las que logró capturar angostura, y desde donde refundó las instituciones creando la tercera república.

El 24 de junio de 1821, Bolívar triunfó en la batalla de Carabobo y esta victoria significó la liquidación de las tropas realistas. Sellando así definitivamente en 1823 la independencia política de Venezuela del yugo español.

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A partir de este momento se inició un verdadero vía crucis en Venezuela con el ascenso de oportunistas, caudillos, dictadorzuelos, traficantes. El poder económico y social permanecía en manos de las oligarquías criollas. Galopaba el nepotismo y la avasallante ruina moral. Floreció como un exuberante jardín la corrupción y un indeterminado número de golpes de estado, opresión a la libertad y autoritarismos hasta llegar al 1958, que es derrocado por el pueblo el último de los dictadores que usurparon el poder por la fuerza de las armas y el tráfico de la inmoralidad política, Marcos Pérez Jiménez.

Desde ese entonces se crea virtualmente la Cuarta República, constituida bajo los vicios de toda la historia reciente, creando lo que se llamó por 40 años una dictadura con máscara de democracia.

Esta nueva casta de politiqueros, al servicio complaciente del poder económico y al imperialismo. Fieles amantes del neoliberalismo, en un festín de privilegiados, terminó de hundir nuestro país en la miseria. Un país súper millonario por sus ingresos petroleros, con un 87% de sus pobladores en pobreza extrema. Represión criminal contra toda voz que protestara por los desmanes de los gobiernos; escuadrones de la muerte para acallar a los pobres que osaran denunciar la corrupción; cierre de medios de comunicación solidarios con el pueblo; tal era la devastación del país que el pueblo en su desesperación clamaba por las viejas dictaduras como mejor opción que estas falsas democracias.

Como dijera León Felipe: nos han dormido con el cuento bolivariano desde que nacimos, y la historia nos la contaron como mejor le cuadraba a los intereses de cada uno de los historiadores, siempre defendiendo la continuidad del colonialismo como el mejor bien para nuestros pueblos. Todos los gobernantes han manoseado a Bolívar; todos han asegurado gobernar a nombre del ideario bolivariano: demócratas, socialcristianos, dictadores, y éstos, los tiranos, han sido los que más monumentos le han construido a nuestro libertador.

Innumerables homenajes, conmemoraciones... pero jamás lo honraron. Un gobierno tras otro, las mismas manos en el poder, la misma Constitución al servicio de los intereses de los ricos en detrimento de las mayorías desposeídas. Si enumeráramos todos los años de celebraciones del 19 de abril, 5 de julio, 24 de julio, la cantidad de ofrendas florales, la diarrea de discursos “bolivarianos” que los politiqueros de turno vociferaron frente a la tumba del libertador, tendríamos que concluir que toda la historia republicana ha sido una burda comparsa de hipócritas. Sencillamente que en nuestro país jamás hubo independencia y mucho menos libertad. Que nuestro pueblo fue sojuzgado siempre por la dictadura de las minorías.



Justo al inicio de la llamada cuarta república... inmediatamente después que la población salio a las calles el 1 de enero de ese mismo año para derrotar la dictadura de Pérez Jiménez y dar paso a la “democracia representativa”. (Quizás el ultimo y mas grande sueño libertario e independentista que tuvo nuestro pueblo)...los partidos políticos social-demócratas, social-cristianos y liberales hicieron un satánico pacto para impedir que el movimiento revolucionario, que había dado al traste con la dictadura después de veinte años de luchas y sacrificios, pusiera el poder en manos de las clases populares.

El pacto de Punto fijo seria una patraña para garantizar la alternabilidad en el poder de los partidos representantes de la burguesía y las oligarquías dueñas del poder económico.



Si alguien me preguntara por la izquierda de entonces... donde estaba...

Pues en primer lugar no hubo en 135 años ningún partido radical que se opusiera al estatus de las clases dominantes. Era un festín burgués siempre, alternabilidad entre apellidos, castas familiares, todos de la misma especie. En los años de la cuarta republica, la izquierda tejía sus posiciones con los hilos de la influencia soviética o la de Mao. Se debatía entre el bolchevismo y el menchevismo, o el Trotskismo. Cuando ocurrió el pacto de la derecha, se dio inicio a la lucha armada, se formo un movimiento guerrillero urbano y en la montaña, liderizado por PCV, el MIR, y otros grupos.



El ideario de Bolívar estuvo rezagado por 165 años.



El pueblo, siempre sabio, perdió totalmente su fe en la democracia traducida exclusivamente a ese mínimo instante en que mete sus sueños en una urna. Y en las elecciones de 1983 apenas un 40% fue, obligado, so pena de perder sus trabajos a participar en esa pantomima electorera, inventada y manipulada por los poderosos de siempre.



En las elecciones de 1988 llega Hugo Chávez al poder con una masiva votación a favor de su proyecto bolivariano de gobierno; como una respuesta a la ignominia, el despojo, la miseria y las traiciones de que fue víctima el pueblo desde la colonia.

En ese proceso está Venezuela ahora, transitando esos nuevos senderos de lucha con la misma fe y esperanza que ha asumido su historia durante más de quinientos años.

Esta nueva experiencia política, creativa y transformadora desde el primer momento en que Hugo Chávez juró sobre la “podrida Constitución” de la cuarta república, y se inventó una nueva república, es inédita en nuestra historia y en la historia del continente: una revolución moral, política, pacífica, institucional y socialmente conducida por las decisiones de las grandes mayorías, con el proyecto llamado socialismo siglo XXI como principio y fin en si mismo para lograr esa felicidad deseada por el pueblo. Y el ideario bolivariano como inspiración de lucha.

Ahora bien. Como les decía al principio de esta disertación que todos los gobernantes del pasado, demócratas y tiranos, prometieron gobernar con ese ideario bolivariano, apoyados en el pensamiento revolucionario del libertador, que le erigieron los mas fastuosos monumentos y ofrendaron honores...... pero jamás lo honraron con sus acciones....

¿Cual es la diferencia entonces con esta nueva experiencia bajo el gobierno de Hugo Chávez?

1. Que el primer día cuando se juramento como presidente de la republica condeno y rechazo la constitución sobre la que estaba jurando e inmediatamente fue revocada. Eligió una constituyente y transformó el estado. Creó una nueva republica y una nueva constitución que guiara nuestro destino y en ella están escritos todos los mandatos revolucionarios del libertador.

2 que su primera preocupación fue alfabetizar nuestro pueblo y Bolívar sentenció que moral y luces eran las primeras necesidades de nuestra patria.

3 se planteó y se realiza como tarea y destino la socialización de las riquezas, o sea la equidad y la inclusión del pueblo para que todos tengan los mismos beneficios sociales y los mismos derechos políticos.

En 1999, Venezuela en un acto histórico y por primera vez en nuestra historia republicana de 25 Constituciones, se sometió a la aprobación del pueblo el proyecto de una nueva Constitución presentado por el Congreso Constituyente, igualmente democráticamente elegido. Es un hecho histórico e inédito en el planeta, que una constitución sea aprobada con el voto directo de cada ciudadano y es considerada una de las más modernas del mundo... Algo para reflexionar, que por vez primera fue consultado para conocer su opinión sobre el modelo de país que desean y donde la mayoría expresó: Queremos un país bolivariano, participativo, de arraigo popular y justicia social, a la imagen y semejanza de ese ilustre venezolano llamado Simón Bolívar... el Libertador.

Estos logros, para mí, que viví en Venezuela durante la cuarta república y jamás vi, en los gobiernos mal llamados democráticos la mas minima intención de alimentar el estomago, y mucho menos el alma de nuestro pueblo, sino que al contrario, durante esos 40 años solo vi: Torturados, asesinados, por protestar contra la injusticia, y un pueblo cada día mas hambriento, viviendo en condiciones infrahumanas, es suficiente muestra de “que está en camino un verdadero proceso revolucionario por la acción y bolivariano en sus ideales....”

A nosotros, nos queda solo la resonancia de esa frase justificadora y al mismo tiempo esperanzadora de Hugo Chávez en su mensaje al congreso en el 2008:

“no es poca cosa lo que hemos estado haciendo, como no es poca cosa lo que nos falta por hacer”



De acuerdo a su gestión frente al soberano pueblo, la historia lo absolverá o lo condenará.





Tenemos la responsabilidad de participar en las nuevas transformaciones que plantea este nuevo proceso bolivariano y,

el deber inalienable de ser vigilantes y cautelosos para que no sea desviado en beneficio particular de nadie, mas que de el pueblo, ni sea corrompido por las fuerzas del mal que siempre coartaron nuestros sueños de libertad y grandeza.





POR SU VALIOSA ATENCION...



Muchas gracias

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