Marcelo Colussi
I
Desde la década de los 80 del pasado
siglo viene imponiéndose en el mundo lo que se ha llamado “neoliberalismo”.
Para ser más exactos, debería llamársele capitalismo brutal, salvaje,
hiperexplotador. Un sistema económico-político-social que llevó el poder del
capital a un grado sumo, avasallando sin miramientos los avances que la clase
trabajadora pudo ir conquistando a través de décadas de luchas.
La arrogancia de ese triunfo puede haber
quedado registrada en las palabras de uno de sus más connotados íconos, la
primera ministra británica Margaret Tatcher: “No hay alternativa”. Ese es su grito de guerra: el neoliberalismo,
el capitalismo ultra-explotador, se manifiesta triunfal cuando le dobla el
brazo a los trabajadores. Ello se complementa con el otro grito de victoria,
cuando se declara (Francis Fukuyama), que “la
historia ha terminado” y llegamos al “fin
de las ideologías”.
Más ideológica no puede ser la expresión. En
realidad, no se trata de una constatación de la realidad sino que es la más
visceral manifestación de júbilo ante el triunfo en esta despiadada lucha de
clase: “¡Ganamos! (nosotros, la clase
dominante), y ahora ustedes, los trabajadores, no tienen más alternativa: o
capitalismo ¡o capitalismo!”
La alegría del triunfo ensoberbeció a los
ganadores, los llenó de gozo, los emborrachó de poder. El odio de clase (visceral,
absoluto) les salió por los poros. La caída del campo socialista (derrumbe de
la Unión Soviética y reformas capitalistas en la China comunista), más el
triunfo de las políticas privatistas que marcan del mundo desde hace algunos
años, hizo sentir a la clase dominante global como blindada ante su oponente
histórico: la clase trabajadora (en cualquier de sus expresiones: proletariado
industrial urbano, obreros agrícolas, campesinos pobres, sub-ocupados,
“pobrerío” en general).
Tanto los animó en su triunfo, que la derecha
pudo permitirse decretar la muerte del marxismo, por (supuestamente) obsoleto,
desfasado, “pasado de moda”. Pero, como dice el pensador argentino Néstor
Kohan: “Curioso cadáver el del marxismo,
que necesita ser enterrado periódicamente”. Si tan muerto estuviera, no habría necesidad de andar matándolo
continuamente. Sin dudas, parafraseando a Hegel, el Amo tiembla aterrorizado
delante del Esclavo porque sabe que, inexorablemente, tiene sus días contados.
Dicho de otro modo: en estos momentos las
fuerzas del capital detentan un triunfo inapelable. Pero ese triunfo no es
eterno: la historia continúa (¿quién dijo la tamaña estupidez de que había
terminado?) Y la clase dominante (hoy habría que decirlo a nivel global: los
capitales globales que manejan el planeta, allende las fronteras nacionales,
yendo mucho más allá de los gobiernos puntuales, incluida la Casa Blanca), sabe
que no puede dar ni un milímetro de ventaja a la clase explotada, por eso sigue
minuto a minuto, segundo a segundo, manteniendo los mecanismos de sujeción.
¿Para qué, si no, las fuerzas armadas y los cuerpos de seguridad que viven
modernizándose? ¿Para qué, si no, toda la parafernalia mediático-cultural que
nos mantiene maniatados? (léase industria del entretenimiento, televisión,
Hollywood, toneladas y toneladas de deporte profesional, nuevas iglesias
fundamentalistas, distractores varios como concursos de belleza o cuanta
banalidad superficial nos inunda).
El marxismo, obviamente, no ha muerto porque
¡las luchas de clase no han muerto! Y esta avanzada fenomenal del capital sobre
las fuerzas del trabajo nos lo deja ver de modo evidente. A los cadáveres se
les sepulta una sola vez… “Los muertos
que vos matáis, gozan de buena salud” (frase apócrifa atribuida a José
Zorrila), pareciera que aplica aquí. ¡Por supuesto! Si el marxismo es la
expresión de lucha de las clases explotadas, eso de ningún modo “pasó de moda”
II
Las políticas neoliberales, impulsadas por los
organismos crediticios internacionales como el Banco Mundial o el Fondo
Monetario Internacional (Consenso de Washington, como se les llama), podría
decirse que tienen como objetivo una super acumulación de riquezas,
fundamentalmente a través de los sistemas financieros, para aumentar más aún el
patrimonio de los ya enriquecidos capitales del Norte. Pero junto a ello, estas
políticas podrían entenderse como una nueva expresión, corregida y aumentada,
de la nunca jamás terminada lucha de clases, un elemento que intenta domesticar
a la clase enfrentada, doblegarla, ponerla de rodillas.
Si el discurso triunfal de la derecha intentó
hacernos creer estos años que la lucha de clases había sido superada (¿?), el
neoliberalismo mismo es una forma de negar eso. De Marx (con x) se nos dijo que pasábamos a marc’s: métodos alternativos de resolución de conflictos. ¿Qué
“método alternativo” existe para “superar” la explotación? ¿La negociación?
¿Nos lo podremos creer? Se negocia algo, superficial, tolerable por el sistema
(un aguinaldo, o dos, o cuatro), pero si el reclamo sube de tono (expropiación,
reforma agraria), ahí están los campos de concentración, las picanas
eléctricas, las fosas clandestinas. ¡No olvidarlo nunca!
Esta nueva cara del capitalismo, que dejó
atrás de una vez el keynesianismo con su Estado benefactor, ahora polariza de
un modo patético las diferencias sociales. Pero no solo acumula de un modo
grotesco: la fortuna de los 500 millonarios más ricos equivale casi a la mitad
de la riqueza mundial; lo facturado por cualquiera de las grandes corporaciones
multinacionales equivale al producto bruto de 5 países pobres del Sur juntos. Sirve,
además, para mantener el sistema de un modo más eficaz que con las peores
armas, con la tortura o con la desaparición forzada de personas. El
neoliberalismo golpea en el corazón mismo de la relación capital-trabajo,
haciendo del trabajador un ser absolutamente indemne, precario, mucho más que
en los albores del capitalismo, cuando la lucha sindical aún era verdadera y
honesta. Se precarizaron las condiciones de trabajo a tal nivel de humillación
que eso sirve mucho más que cualquier arma para maniatar a la clase
trabajadora.
En ese sentido pueden entenderse las actuales
políticas privatistas e hiper liberales (transformando al mercado en un nuevo
dios) como el más eficiente antídoto contra la organización de los
trabajadores. Ahora no se les reprime con cachiporras o con balas: se les niega
la posibilidad de trabajar, se fragilizan y empobrecen sus condiciones de contratación.
Eso desarma, desarticula e inmoviliza mucho más que un ejército de ocupación
con armas de alta tecnología.
Si a mediados del siglo XIX el fantasma que
recorría Europa (atemorizando a la clase propietaria) era el comunismo, hoy,
con las políticas ultraconservadoras inspiradas en Milton Friedman y Friedrich
von Hayeck, el fantasma aterroriza a la clase trabajadora, y es la
desocupación.
III
De acuerdo a datos proporcionados hace muy poco por la Organización
Internacional del Trabajo -OIT-, nada sospechosa de marxista precisamente, 2,000
millones de personas en el mundo (es decir: dos tercios del total de trabajadores
de todo el planeta) carecen de contrato laboral, no tienen ninguna ley de
protección social, no se les permite estar sindicalizados y trabajan en las más
terribles condiciones laborales, sujetos a todo tipo de vejámenes. Eso, valga
aclararlo, rige para una cantidad enorme de trabajadores y trabajadoras, desde
un obrero agrícola estacional hasta un profesor universitario (aunque se le
llame “Licenciado” o “Doctor”), desde el personal doméstico a un consultor de
la Organización de Naciones Unidas. La precariedad laboral barre el planeta.
Junto a ello, 200 millones de personas a lo largo del mundo no tienen
trabajo, siendo los jóvenes los más golpeados en esto. Para muy buena cantidad
de desocupados, jóvenes en particular, marchar hacia el “sueño dorado” de algún
presunto paraíso (Estados Unidos para los latinoamericanos, Europa para los
africanos, Japón o Australia para muchos asiáticos o provenientes de Oceanía)
es la única salida, que muchas veces termina transformándose en una trampa
mortal.
La precarización que permitieron las políticas neoliberales fue haciendo
de la seguridad social un vago recuerdo del pasado. De ahí que 75% de los
trabajadores de todo el planeta tiene una escasa o mala cobertura en leyes
laborales (seguros de salud, fondo de pensión, servicios de maternidad, seguro
por incapacidad o desempleo.), y un 50% carece absolutamente de ella. Muchos
(quizá la mayoría) de quienes estén leyendo este opúsculo seguramente sufrirán
todo esto en carne propia.
Si se tiene un trabajo, la lógica dominante impone cuidarlo como el bien
más preciado: no discutir, soportar cualquier condición por más ultrajante que
sea, aguantar… Si uno pasa a la lista de desocupados, sobreviene el drama.
Complementando estas infames lacras que han posibilitado los planes
neoliberales, desarmando sindicatos y desmovilizando la protesta, informa
también la OIT que 168 millones de niños (¡ninguno de ellos cubano!) trabaja,
mientras que alrededor de 30 millones de personas en el mundo (niños y adultos)
labora en condiciones de franca y abierta esclavitud (¡la que se abolió con la
democracia moderna!, según nos enseñaron…)
La situación de las mujeres trabadoras (cualquiera de ellas: rurales,
urbanas, manufactureras, campesinas, profesionales, sexuales, etc.) es peor aún
que la de los varones, porque además de sufrir todas estas injusticias se ven
condenadas, cultura mediante, a desarrollar el trabajo doméstico, no remunerado
y sin ninguna prestación social, faena que, en general, no realizan los varones.
Trabajo no pagado que es fundamental para el mantenimiento del sistema en su
conjunto, por lo que la explotación de las mujeres que trabajan fuera de su
casa devengando salario, es doble: en el espacio público y en el doméstico.
“Este retrato desolador de la situación
laboral mundial muestra cuan inmenso es el déficit de trabajo decente”, manifiesta
la OIT, exigiendo entonces una apuesta “decidida
e innovadora” a los diferentes gobiernos para hacer poder llegar a cumplir
los llamados “Objetivos de Desarrollo Sostenible”
impulsados por el Sistema de Naciones Unidas para el período
2015-2030.
Lamentablemente, más allá de las buenas intenciones de una agencia de la
ONU, los cambios no vendrán por decididos e innovadores gobiernos que se
apeguen a bienintencionadas recomendaciones. Eso muestra que la lucha de
clases, que sigue siendo el imperecedero motor de la historia, continúa tan al
rojo vivo como siempre. Que el neoliberalismo es un intento de enfriar esa
situación, es una cosa. Que lo consiga, una muy otra.
Como dijera este pensador alemán a quien se le declaró muerta varias
veces su obra, pero que parece renacer siempre: “No se trata de reformar la propiedad privada, sino de abolirla; no se
trata de paliar los antagonismos de clase, sino de abolir las clases; no se
trata de mejorar la sociedad existente, sino de establecer una nueva.”
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