Presentada en la Asamblea Legislativa por la fracción del FMLN.
San Salvador, 23 de febrero de 2010.
SEÑORES/AS SECRETARIOS/AS
DE LA ASAMBLEA LEGISLATIVA
PRESENTE.-
En nuestra calidad de Diputados y de Diputadas del Grupo Parlamentario del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional FMLN, a este Honorable Pleno Legislativo les EXPONEMOS:
Que en nuestra Constitución de la República, en el Art 131 se establecen las atribuciones de la Asamblea Legislativa, entre las que se encuentran conceder a personas o poblaciones, títulos, distinciones honorificas y gratificaciones, compatibles con la forma de gobierno establecida, por servicios relevantes prestados a la patria.
El próximo mes de Marzo del corriente año, se conmemoran los treinta años del fallecimiento de Monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdámez quien fue un máximo líder, pastor y mártir de la Iglesia Católica de nuestro País, y de los más pobres de El Salvador, persona que nació en Ciudad Barrios de la Ciudad de San Miguel el día 15 de agosto de 1917 siendo sus padres el señor Santos Romero y la señora Guadalupe Galdámez de Romero.-
En 1983 el Papa Juan Pablo II visito nuestro país y dentro de su itinerario el primer lugar que visito fue el sepulcro de Monseñor Romero ubicado en la Catedral Metropolitana ante el, manifestando el Papa Juan Pablo II que lo distinguió a Monseñor Romero es que fue "un Pastor lleno de amor a Dios y a los pobres, y que su vida basada en la palabra de Dios fue una característica constante de Monseñor Romero".-
De todos es conocido que Monseñor Romero fue una persona reconocida y admirada a Nivel Mundial y que en su honor existen, Películas, Canciones, Exposiciones de Pintura, Biografías, etc. lo cual no nos cabe duda que son expresiones de esa admiración, por su vida sencilla y por su dedicación a la iglesia, por su intervención para la defensa de los Pobres de El Salvador.-
Otro hecho importante es que El Parlamento Británico, lo postulo al Premio Nobel de la Paz en 1979 y las universidades de Georgetown Washington y Lovaina Bélgica, le dieron el Doctorado de Honoris Causa.-
Por ser "la voz de los sin voz", que busco la paz, que trabajo tesoneramente por medios pacíficos para evitar el conflicto armado en nuestro País y a los ojos del mundo, el más alto referente defensor de los Derechos , que son también Derechos Divinos.-
Es indispensable honrar y perpetuar la memoria del salvadoreño más universal que existe que ostenta el grado de siervo de Dios en el proceso de canonización que actualmente se lleva en el Vaticano, por el cual un día será Declarado Santo.-
Por lo anteriormente expuesto a ustedes señores Diputados y Diputadas de la Honorable Asamblea Legislativa, que tiene como base los hechos y circunstancias que fundamenta nuestra solicitud MOCIONAMOS:
1.-Se declare el día 24 de marzo de cada año como "Día de Monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdámez"
2.-Le anexamos a la presente la respectiva Certificación de la Partida de Defunción de Monseñor Oscar Arnulfo Romero Galdámez.-
3.-Manifestamos que no tenemos ningún grado de parentesco ya sea por afinidad o por consanguinidad con el postulado.
(La pieza de correspondencia contiene la firma de los diputados y diputadas de la Fracción del FMLN y se espera que antes de este próximo 24 de marzo se convierta en decreto)
jueves, 25 de febrero de 2010
lunes, 22 de febrero de 2010
viernes, 19 de febrero de 2010
UNETE A LA CAMPAÑA ROMERO VIVE
La Red Nacional Salvadoreña America (SANN) en coordinación con organizaciones hermanas, conmemoran el 30 Aniversario del Martirio de Monseñor Romero con tal motivo solicitamos que te unas a la campaña “Romero Vive”. La forma de hacerlo es que firmes una carta para solicitarle al
Honorable Presidente de El Salvador Mauricio Funes que asigne el aeropuerto de nuestro país, bajo el nombre Aeropuerto Internacional Mons. Oscar Arnulfo Romero. (para firmar la carta visitawww.sannetwork.org
Esta asignación se convertirá en un tributo póstumo, pero muy significativo
para las presentes y futuras generaciones de nuestra nación, esta asignación será un símbolo de paz, amor y compromiso de una nación diferente, una nación comprometida con la verdad, la justicia y una profunda vocación democrática. A pesar de tener muchos retos en nuestro país, unidos podremos crear y alcanzar la paz social, derrotar la violencia con desarrollo económico, social, respetando y rescatando nuestro medio ambiente que tanto
necesitamos.
Por favor visita nuestro sitio en la internet y marca las acciones que tu
y/o tu organización desean apoyar www.sannetwork.orghttp://www.sannetwork.org/> <
Para más información o si tienes preguntas escríbenos a
romerovive@sannetwork.org
Gracias a simpatizantesfmln.org
¿Y a vos te gustaría que el aeropuerto llevará el nombre de "Monseñor Romero"?
Honorable Presidente de El Salvador Mauricio Funes que asigne el aeropuerto de nuestro país, bajo el nombre Aeropuerto Internacional Mons. Oscar Arnulfo Romero. (para firmar la carta visitawww.sannetwork.org
Esta asignación se convertirá en un tributo póstumo, pero muy significativo
para las presentes y futuras generaciones de nuestra nación, esta asignación será un símbolo de paz, amor y compromiso de una nación diferente, una nación comprometida con la verdad, la justicia y una profunda vocación democrática. A pesar de tener muchos retos en nuestro país, unidos podremos crear y alcanzar la paz social, derrotar la violencia con desarrollo económico, social, respetando y rescatando nuestro medio ambiente que tanto
necesitamos.
Por favor visita nuestro sitio en la internet y marca las acciones que tu
y/o tu organización desean apoyar www.sannetwork.orghttp://www.sannetwork.org/> <
Para más información o si tienes preguntas escríbenos a
romerovive@sannetwork.org
Gracias a simpatizantesfmln.org
¿Y a vos te gustaría que el aeropuerto llevará el nombre de "Monseñor Romero"?
Socialismo vrs. capitalismo: El debate impostergable
Oscar A. Fernández O.
Quienes han dejado de pensar en toda forma de socialismo como sistema social alternativo al capitalismo aducen al menos dos tipos de razones para justificar esta deserción. Por una parte, suelen atribuir al capitalismo no solamente un poder incontrarrestable, sino también un éxito en lo económico que abre, según ellos, posibilidades de bienestar para todos. Por otra, manifiestan una fuerte decepción frente a las experiencias de socialismo que hasta ahora hemos conocido, que los lleva a considerarlo como un sistema definitivamente fracasado.
¿Podemos discutir de socialismo y de las posibilidades de éste como sistema de vida, sin temor a que nos quemen en la pira? ¿Es imposible cambiar el régimen de exclusión, miseria y explotación brutal del neoliberalismo? ¿Será cierto que con este régimen político vamos hacia una democracia en donde el pueblo tendrá el control de su destino? ¿Seguiremos siendo rehenes de la lógica económico-instrumental de un capitalismo voraz y de las creencias fanáticas de la ultraderecha recalcitrante? ¿Será cierto que pretender cambiar el sistema capitalista es de locos?
El mundo de hoy, regido por la ley del máximo beneficio para unos pocos, marcha indefectiblemente hacia un cataclismo humano y natural. El capitalismo, en particular el subdesarrollado y dependiente que prevalece en los países en desarrollo como el nuestro, han agotado sus posibilidades de progreso y socava las bases de la confraternidad humana.
Y el capitalismo “desarrollado”, el que impera a escala mundial provoca, con su lógica de crecimiento irracional y consumista, la destrucción de espacios naturales que afecta a las seis mil trescientos millones de personas que pueblan el planeta.
El fracaso histórico del capitalismo plantea hoy, por lo tanto, la construcción de un nuevo orden mundial, que detenga el Apocalipsis natural que se avecina; que responda a las acuciantes expectativas de libertad, justicia e igualdad; y convierta en realidad los derechos humanos.
En el marco de este debate, consideramos que es necesario formular un nuevo modelo fundado en valores y principios que ha atesorado la humanidad a lo largo del devenir histórico. Principios y valores que trascienden las formaciones histórico-sociales a lo largo del continuum civilizatorio.
El capitalismo niega la posibilidad de que estos principios, surgidos en la era preindustrial, puedan establecerse. El capitalismo suscita alienación, explotación y miseria. Y los beneficios del progreso, a resultas de la epopeya colectiva de la humanidad, son apropiados por quienes ejercen la hegemonía del poder mundial y sus derivaciones de poder subsidiario, en el mundo en desarrollo.
No obstante, en estos últimos años la avalancha ideológica neoliberal ha sido de tal magnitud, que incluso ejerce una influencia determinante en la producción teórica y en la práctica política de diversos sectores de la izquierda.
Hablar de Socialismo y Capitalismo, es analizar como dos concepciones antitéticas políticas y económicas, nacen en un mismo contexto histórico. Son historias paralelas. El socialismo en El Salvador, deberá desarrollarse entonces como una demanda y una necesidad de la sociedad del futuro, que debe empezar a sentar sus bases desde ahora, de lo contrario será una invención sin sentido ni posibilidad de avance. No podemos mirar nostálgicamente hacia atrás, ni analizar el mundo con el prisma de épocas pasadas o tratar de aprovechar espacios que se cerraron.
La izquierda socialista debe ser la vanguardia del cambio permanente, del progreso, de la igualdad, la libertad y los Derechos Humanos. No podría definirse sin invocar simultáneamente estas fuentes legitimadoras, ya que la exaltación parcial de tales principios o el énfasis monotemático en uno de ellos, conduce a la negación de los demás.
La bandera del cambio oportuno, es necesaria para refrendarse a si misma desde su carácter transformador y de la obligada frescura de sus ideas (porque las ideas también envejecen). Pero esta bandera, por sí sola conduce a la inestabilidad y a la pérdida del rumbo.
La idea de ser el estandarte del progreso, es necesaria para fundar la sociedad como comunidad racional, pero por sí sola conduce a la exaltación positivista y cientificista de la Razón y del Progreso, al reinado instrumental del pensamiento tecnologicista y el desarrollo economicista, y a la preeminencia de las teorías neoliberales del pensamiento único y el fundamentalismo del mercado o en caso contrario, a nuevas formas de dictadura burocrática. Este proceso configura la modernización de la técnica y olvida al ser humano, sometiendo al concepto de progreso social libertario.
La idea de la igualdad necesaria para fundar la humanidad como el principio y el fin de toda actividad, si es invocada por sí sola, sin contexto y apartada de los valores del progreso, tendieron a generar sociedades colectivistas uniformadas, en dónde la razón del individuo como motor de la contradicción dialéctica entre colectivo e individuo, es anulada, pues los seres humanos somos tan iguales como desiguales somos.
La idea de los Derechos Humanos como fundamento del Estado, es infaltable para fundar la sociedad como comunidad moral y base del completo progreso sociopolítico, pero si es tomada por sí sola resulta insuficiente para establecer una sociedad verdaderamente civil y progresista.
El principio de preservar al individuo y a los grupos sociales de las arbitrariedades y abusos del Estado, no puede prescindir del principio democrático de Igualdad sin convertirse a la defensa de los privilegios de una minoría determinada socialmente (como en el modelo económico que defiende el neoliberalismo), racialmente (como en el régimen del apartheid) o ideológicamente (como en el genocidio camboyano de Pol Pot)
“Desde hace más de quince años los ideólogos del capitalismo lanzaron una ofensiva mundial para despojar a la izquierda de dos de sus banderas históricas, democracia y derechos humanos, y las incorporaron como supuestos elementos compatibles con el capitalismo y el neoliberalismo” (Regalado, Roberto. América Libre No. 10)
Los avances tecnológicos y la potencia productiva en la actualidad, debería de ser suficiente para generar condiciones materiales para una vida digna de todos los habitantes del planeta, sin embargo el capitalismo salvaje se ha apropiado del producto y la ganancia que se genera, acaparándola y provocando que una gran parte de la humanidad sobreviva en la miseria.
El neoliberalismo en El Salvador, han llevado a la más extrema ortodoxia la separación entre economía y política, colocando la primera como el motor de la modernidad. El socialismo para este siglo deberá equilibrar y combinar el conflicto específicamente modernista, entre política y economía.
El socialismo no se opone al avance tecnológico, pero busca colocarlo al servicio del ser humano y no al revés, convirtiendo al ser humano en una extensión de lo tecnológico, como hace el neoliberalismo. Igualmente el desarrollo económico es para el socialismo un medio necesario para afianzar la libertad, la igualdad y el derecho, no para someterlos, como hace el poder económico en El Salvador.
La izquierda socialista salvadoreña deberá definirse por el impulso positivo, solidario, amplio, inteligente y orientado hacia una verdadera globalización de la democracia, los derechos humanos y el progreso de todos, contraria al nacionalismo ideológico de la ultraderecha en el poder.
Lejos de haber perdido relevancia con la globalización del capitalismo, la contradicción entre izquierda y derecha, entre socialismo y capitalismo, se reconfigura hoy a escala global. La supuesta desaparición de esa contradicción, es simplemente la pérdida de relevancia de esta alternativa en la escala nacional, dominada por el autoritarismo ultraderechista nacionalista y el poder económico.
La casi desaparición del Estado salvadoreño, tragado por las reglas del capitalismo transnacional organizado, disminuye dramáticamente las posibilidades de llevar adelante una política progresista y acecha peligrosamente a las izquierdas nacionales a una resignada sumisión a los poderes económicos globales, por lo que se vuelve un pecado pensar distinto a ellos.
En un mundo globalizado, en el que la batalla por la democracia popular ha alcanzado una escala planetaria, una política de izquierda socialista se define por la universalización de la democracia y el progreso, es decir por la socialización de una vida digna, sin ataduras ni pre concepciones rígidas y autoritarias, para lo cual es necesario desmontar el neoliberalismo y edificar un modelo de desarrollo social fundado en la Igualdad, la libertad, los Derechos Humanos y el Progreso.
Pero si no existe un programa integral de lucha, que combine una amplia alianza social y aproveche los espacios políticos actuales, con una proyección estratégica de largo alcance, la función de gobierno o la elección de legisladores, alcaldes y presidente de la república se convierte en un fin en si mismo y no en un medio para el rediseño de un Estado que privilegie al ser humano.
http://www.diariocolatino.com/es/20100218/opiniones/76952/
Quienes han dejado de pensar en toda forma de socialismo como sistema social alternativo al capitalismo aducen al menos dos tipos de razones para justificar esta deserción. Por una parte, suelen atribuir al capitalismo no solamente un poder incontrarrestable, sino también un éxito en lo económico que abre, según ellos, posibilidades de bienestar para todos. Por otra, manifiestan una fuerte decepción frente a las experiencias de socialismo que hasta ahora hemos conocido, que los lleva a considerarlo como un sistema definitivamente fracasado.
¿Podemos discutir de socialismo y de las posibilidades de éste como sistema de vida, sin temor a que nos quemen en la pira? ¿Es imposible cambiar el régimen de exclusión, miseria y explotación brutal del neoliberalismo? ¿Será cierto que con este régimen político vamos hacia una democracia en donde el pueblo tendrá el control de su destino? ¿Seguiremos siendo rehenes de la lógica económico-instrumental de un capitalismo voraz y de las creencias fanáticas de la ultraderecha recalcitrante? ¿Será cierto que pretender cambiar el sistema capitalista es de locos?
El mundo de hoy, regido por la ley del máximo beneficio para unos pocos, marcha indefectiblemente hacia un cataclismo humano y natural. El capitalismo, en particular el subdesarrollado y dependiente que prevalece en los países en desarrollo como el nuestro, han agotado sus posibilidades de progreso y socava las bases de la confraternidad humana.
Y el capitalismo “desarrollado”, el que impera a escala mundial provoca, con su lógica de crecimiento irracional y consumista, la destrucción de espacios naturales que afecta a las seis mil trescientos millones de personas que pueblan el planeta.
El fracaso histórico del capitalismo plantea hoy, por lo tanto, la construcción de un nuevo orden mundial, que detenga el Apocalipsis natural que se avecina; que responda a las acuciantes expectativas de libertad, justicia e igualdad; y convierta en realidad los derechos humanos.
En el marco de este debate, consideramos que es necesario formular un nuevo modelo fundado en valores y principios que ha atesorado la humanidad a lo largo del devenir histórico. Principios y valores que trascienden las formaciones histórico-sociales a lo largo del continuum civilizatorio.
El capitalismo niega la posibilidad de que estos principios, surgidos en la era preindustrial, puedan establecerse. El capitalismo suscita alienación, explotación y miseria. Y los beneficios del progreso, a resultas de la epopeya colectiva de la humanidad, son apropiados por quienes ejercen la hegemonía del poder mundial y sus derivaciones de poder subsidiario, en el mundo en desarrollo.
No obstante, en estos últimos años la avalancha ideológica neoliberal ha sido de tal magnitud, que incluso ejerce una influencia determinante en la producción teórica y en la práctica política de diversos sectores de la izquierda.
Hablar de Socialismo y Capitalismo, es analizar como dos concepciones antitéticas políticas y económicas, nacen en un mismo contexto histórico. Son historias paralelas. El socialismo en El Salvador, deberá desarrollarse entonces como una demanda y una necesidad de la sociedad del futuro, que debe empezar a sentar sus bases desde ahora, de lo contrario será una invención sin sentido ni posibilidad de avance. No podemos mirar nostálgicamente hacia atrás, ni analizar el mundo con el prisma de épocas pasadas o tratar de aprovechar espacios que se cerraron.
La izquierda socialista debe ser la vanguardia del cambio permanente, del progreso, de la igualdad, la libertad y los Derechos Humanos. No podría definirse sin invocar simultáneamente estas fuentes legitimadoras, ya que la exaltación parcial de tales principios o el énfasis monotemático en uno de ellos, conduce a la negación de los demás.
La bandera del cambio oportuno, es necesaria para refrendarse a si misma desde su carácter transformador y de la obligada frescura de sus ideas (porque las ideas también envejecen). Pero esta bandera, por sí sola conduce a la inestabilidad y a la pérdida del rumbo.
La idea de ser el estandarte del progreso, es necesaria para fundar la sociedad como comunidad racional, pero por sí sola conduce a la exaltación positivista y cientificista de la Razón y del Progreso, al reinado instrumental del pensamiento tecnologicista y el desarrollo economicista, y a la preeminencia de las teorías neoliberales del pensamiento único y el fundamentalismo del mercado o en caso contrario, a nuevas formas de dictadura burocrática. Este proceso configura la modernización de la técnica y olvida al ser humano, sometiendo al concepto de progreso social libertario.
La idea de la igualdad necesaria para fundar la humanidad como el principio y el fin de toda actividad, si es invocada por sí sola, sin contexto y apartada de los valores del progreso, tendieron a generar sociedades colectivistas uniformadas, en dónde la razón del individuo como motor de la contradicción dialéctica entre colectivo e individuo, es anulada, pues los seres humanos somos tan iguales como desiguales somos.
La idea de los Derechos Humanos como fundamento del Estado, es infaltable para fundar la sociedad como comunidad moral y base del completo progreso sociopolítico, pero si es tomada por sí sola resulta insuficiente para establecer una sociedad verdaderamente civil y progresista.
El principio de preservar al individuo y a los grupos sociales de las arbitrariedades y abusos del Estado, no puede prescindir del principio democrático de Igualdad sin convertirse a la defensa de los privilegios de una minoría determinada socialmente (como en el modelo económico que defiende el neoliberalismo), racialmente (como en el régimen del apartheid) o ideológicamente (como en el genocidio camboyano de Pol Pot)
“Desde hace más de quince años los ideólogos del capitalismo lanzaron una ofensiva mundial para despojar a la izquierda de dos de sus banderas históricas, democracia y derechos humanos, y las incorporaron como supuestos elementos compatibles con el capitalismo y el neoliberalismo” (Regalado, Roberto. América Libre No. 10)
Los avances tecnológicos y la potencia productiva en la actualidad, debería de ser suficiente para generar condiciones materiales para una vida digna de todos los habitantes del planeta, sin embargo el capitalismo salvaje se ha apropiado del producto y la ganancia que se genera, acaparándola y provocando que una gran parte de la humanidad sobreviva en la miseria.
El neoliberalismo en El Salvador, han llevado a la más extrema ortodoxia la separación entre economía y política, colocando la primera como el motor de la modernidad. El socialismo para este siglo deberá equilibrar y combinar el conflicto específicamente modernista, entre política y economía.
El socialismo no se opone al avance tecnológico, pero busca colocarlo al servicio del ser humano y no al revés, convirtiendo al ser humano en una extensión de lo tecnológico, como hace el neoliberalismo. Igualmente el desarrollo económico es para el socialismo un medio necesario para afianzar la libertad, la igualdad y el derecho, no para someterlos, como hace el poder económico en El Salvador.
La izquierda socialista salvadoreña deberá definirse por el impulso positivo, solidario, amplio, inteligente y orientado hacia una verdadera globalización de la democracia, los derechos humanos y el progreso de todos, contraria al nacionalismo ideológico de la ultraderecha en el poder.
Lejos de haber perdido relevancia con la globalización del capitalismo, la contradicción entre izquierda y derecha, entre socialismo y capitalismo, se reconfigura hoy a escala global. La supuesta desaparición de esa contradicción, es simplemente la pérdida de relevancia de esta alternativa en la escala nacional, dominada por el autoritarismo ultraderechista nacionalista y el poder económico.
La casi desaparición del Estado salvadoreño, tragado por las reglas del capitalismo transnacional organizado, disminuye dramáticamente las posibilidades de llevar adelante una política progresista y acecha peligrosamente a las izquierdas nacionales a una resignada sumisión a los poderes económicos globales, por lo que se vuelve un pecado pensar distinto a ellos.
En un mundo globalizado, en el que la batalla por la democracia popular ha alcanzado una escala planetaria, una política de izquierda socialista se define por la universalización de la democracia y el progreso, es decir por la socialización de una vida digna, sin ataduras ni pre concepciones rígidas y autoritarias, para lo cual es necesario desmontar el neoliberalismo y edificar un modelo de desarrollo social fundado en la Igualdad, la libertad, los Derechos Humanos y el Progreso.
Pero si no existe un programa integral de lucha, que combine una amplia alianza social y aproveche los espacios políticos actuales, con una proyección estratégica de largo alcance, la función de gobierno o la elección de legisladores, alcaldes y presidente de la república se convierte en un fin en si mismo y no en un medio para el rediseño de un Estado que privilegie al ser humano.
http://www.diariocolatino.com/es/20100218/opiniones/76952/
Alcaldesa de Managua agradece solidaridad de brigada médica cubana
La alcaldesa de Managua, Daysi Torres, agradeció hoy la labor de los médicos cubanos que integran la brigada Todos con Voz, que realiza en esta capital un estudio de las personas con discapacidades físicas o intelectuales, reportó PL.
"Quería agradecer a nuestros hermanos y compañeros cubanos, que siempre han estado en la primera línea de solidaridad con nuestro pueblo" dijo la intendente.
Añadió que "no existen medios, no existe dinero, no existe nada en esta vida con que se pueda pagar a un corazón tan altruista de un gobierno de ciudadanos y compañeros cubanos".
Torres participó hoy, junto con integrantes de la brigada, en visitas a hogares de familias con personas con capacidades diferentes en barios del VII distrito capitalino.
Según la especialista cubana Miladys Orraca, coordinadora del programa, en los dos distritos de esta urbe donde ha estado trabajando la brigada durante el presente mes, se han visitado más de 20 mil viviendas y han sido estudiadas 14 mil personas con algún tipo de discapacidad.
La doctora Susana Llanos, integrante de la brigada, explicó, por su parte, que solo durante el día de ayer se visitaron 765 hogares y se estudiaron 595 personas con discapacidad en el distrito VII.
Durante el recorrido realizado hoy, la alcaldesa Torres recordó a las familias visitadas la voluntad del gobierno sandinista de atender a las personas con capacidades diferentes y aseguró que las autoridades competentes brindarán seguimiento a los casos que necesiten algunos medios para mejorar sus condiciones de vida.
Los estudios con personas discapacitadas que realiza la brigada Todos con Voz comenzaron en esta nación centroamericana en octubre del pasado año, con vistas a disponer de datos que permitan elaborar planes y programas de atención de todo tipo a ese vulnerable sector de la población nicaraguense.
Desde entonces, el programa se ha ejecutado en los departamentos Masaya, Matagalpa y Chinandega y, durante el mes de enero, en los municipios San Francisco Libre, Tipitapa, Mateare, Ciudad Sandino, San Rafael del Sur, El Crucero y Ticuantepe, todos del departamento de Managua.
El 4 de febrero último, tras concluir el trabajo en los municipios periféricos, la brigada integrada por médicos cubanos y nicaragüenses, comenzó el estudio de personas con discapacidades en esta capital.
http://www.granma.co.cu/2010/02/19/cubamundo/artic03.html
"Quería agradecer a nuestros hermanos y compañeros cubanos, que siempre han estado en la primera línea de solidaridad con nuestro pueblo" dijo la intendente.
Añadió que "no existen medios, no existe dinero, no existe nada en esta vida con que se pueda pagar a un corazón tan altruista de un gobierno de ciudadanos y compañeros cubanos".
Torres participó hoy, junto con integrantes de la brigada, en visitas a hogares de familias con personas con capacidades diferentes en barios del VII distrito capitalino.
Según la especialista cubana Miladys Orraca, coordinadora del programa, en los dos distritos de esta urbe donde ha estado trabajando la brigada durante el presente mes, se han visitado más de 20 mil viviendas y han sido estudiadas 14 mil personas con algún tipo de discapacidad.
La doctora Susana Llanos, integrante de la brigada, explicó, por su parte, que solo durante el día de ayer se visitaron 765 hogares y se estudiaron 595 personas con discapacidad en el distrito VII.
Durante el recorrido realizado hoy, la alcaldesa Torres recordó a las familias visitadas la voluntad del gobierno sandinista de atender a las personas con capacidades diferentes y aseguró que las autoridades competentes brindarán seguimiento a los casos que necesiten algunos medios para mejorar sus condiciones de vida.
Los estudios con personas discapacitadas que realiza la brigada Todos con Voz comenzaron en esta nación centroamericana en octubre del pasado año, con vistas a disponer de datos que permitan elaborar planes y programas de atención de todo tipo a ese vulnerable sector de la población nicaraguense.
Desde entonces, el programa se ha ejecutado en los departamentos Masaya, Matagalpa y Chinandega y, durante el mes de enero, en los municipios San Francisco Libre, Tipitapa, Mateare, Ciudad Sandino, San Rafael del Sur, El Crucero y Ticuantepe, todos del departamento de Managua.
El 4 de febrero último, tras concluir el trabajo en los municipios periféricos, la brigada integrada por médicos cubanos y nicaragüenses, comenzó el estudio de personas con discapacidades en esta capital.
http://www.granma.co.cu/2010/02/19/cubamundo/artic03.html
Izquierdas y derechas
Editorial YSUCA
Izquierdas y derechas
Dentro de las divisiones normales en el campo del pensamiento político, El Salvador tiene unos grados de polarización ideológica relativamente altos. Izquierda y derecha han obstaculizado con frecuencia la implementación de normas o políticas interesantes para el desarrollo de todos, simplemente porque venían impulsadas por el partido contrario. Incluso en algunos momentos ambas tendencias políticas, desde discursos y actividades totalmente opuestas, han jugado el mismo juego. El ejemplo más característico de nuestra historia fue la oposición encarnizada que tanto la derecha como la izquierda mantuvo contra la Junta Cívico- Militar que surgió del golpe de Estado de 1979. Un gobierno reformista, que pretendía devolver al país a la democracia, realizando previamente una serie de reformas interesantes, fue golpeado desde la izquierda y desde la derecha, imposibilitándole todo margen no sólo de éxito sino de maniobra. Más allá de esas circunstancias trágicas, el resultado de estos juegos políticos ha sido el desprestigio de los partidos.
Hoy, aun en medio de una fuerte crisis, la política sigue inmersa en ese juego del mío y del tuyo, de la derecha y de la izquierda, y del deseo de grupo de sacar ventaja en cada momento. Pero con una leve diferencia. Mientras la derecha estaba en el poder tuvo una disciplina interna mucho más fuerte que la que tiene la izquierda en estos momentos. Al expresidente Saca, que no fue el peor de los presidentes areneros, lo han atacado desde el furor que despertó la derrota en las filas de la derecha. Si ARENA hubiera ganado, con seguridad continuarían hablando de él como de un estadista. La izquierda sin embargo muestra mucha más tendencia al enfrentamiento público entre quienes están comprometidos, supuestamente, con un mismo proyecto político.
Esta tendencia de la izquierda al debate interno es por un lado normal, puesto que la izquierda, por naturaleza, agrupa a personas críticas que como tales, tienen pensamientos diversos. Pero en política, dar excesivas muestras de división interna ni es sano ni es bueno para lo que hoy solemos llamar gobernanza. Las críticas entre quienes mantienen el mismo proyecto ofrecen un panorama de debilidad y desconciertan a la ciudadanía. Ofrecen además un espacio que amplía el volumen y la audiencia de un sector sólo capaz para la crítica, e incapaz, absolutamente, de proponer pasos realistas para un desarrollo real y al mismo tiempo justo, con justicia social, para el país.
En este sentido, tanto el presidente como el partido en el poder, deberían mantener un diálogo interno mucho más intenso, y una opinión externa más despojada de lo que llamaríamos confrontaciones verbales generalmente estériles. La sociedad civil tiene todo el derecho a la crítica, y por supuesto también la oposición. Pero el FMLN debe presentar un rostro más coherente y unificado ante la opinión pública. La izquierda, en general, debe saber que no hay ni habrá nunca una propuesta política que abarque todas las aspiraciones de todos los sectores de izquierda. Y que de lo que ahora se trata es de demostrar que la izquierda puede gobernar, puede mejorar el panorama social y económico de El Salvador, y tiene la capacidad de dar cohesión a un proyecto de país en el que caminen juntos el crecimiento económico y el desarrollo social y socializador de bienes básicos, como la salud, la pensión o la educación de calidad.
Si dentro de la misma izquierda no se logra una unidad de fuerzas en torno a estos propósitos, y una unidad de ejecución en los pasos que llevan hacia esos objetivos, difícilmente se le podrá pedir a la derecha que piense en apoyar un plan de nación donde todos caminemos hacia lo que normalmente llamamos bien común.
--
Marzo 2009 – marzo 2010, año de todos los mártires de El Salvador
“Ningún límite histórico cierra el futuro esperanzado del seguidor de Jesús” (I. El
Izquierdas y derechas
Dentro de las divisiones normales en el campo del pensamiento político, El Salvador tiene unos grados de polarización ideológica relativamente altos. Izquierda y derecha han obstaculizado con frecuencia la implementación de normas o políticas interesantes para el desarrollo de todos, simplemente porque venían impulsadas por el partido contrario. Incluso en algunos momentos ambas tendencias políticas, desde discursos y actividades totalmente opuestas, han jugado el mismo juego. El ejemplo más característico de nuestra historia fue la oposición encarnizada que tanto la derecha como la izquierda mantuvo contra la Junta Cívico- Militar que surgió del golpe de Estado de 1979. Un gobierno reformista, que pretendía devolver al país a la democracia, realizando previamente una serie de reformas interesantes, fue golpeado desde la izquierda y desde la derecha, imposibilitándole todo margen no sólo de éxito sino de maniobra. Más allá de esas circunstancias trágicas, el resultado de estos juegos políticos ha sido el desprestigio de los partidos.
Hoy, aun en medio de una fuerte crisis, la política sigue inmersa en ese juego del mío y del tuyo, de la derecha y de la izquierda, y del deseo de grupo de sacar ventaja en cada momento. Pero con una leve diferencia. Mientras la derecha estaba en el poder tuvo una disciplina interna mucho más fuerte que la que tiene la izquierda en estos momentos. Al expresidente Saca, que no fue el peor de los presidentes areneros, lo han atacado desde el furor que despertó la derrota en las filas de la derecha. Si ARENA hubiera ganado, con seguridad continuarían hablando de él como de un estadista. La izquierda sin embargo muestra mucha más tendencia al enfrentamiento público entre quienes están comprometidos, supuestamente, con un mismo proyecto político.
Esta tendencia de la izquierda al debate interno es por un lado normal, puesto que la izquierda, por naturaleza, agrupa a personas críticas que como tales, tienen pensamientos diversos. Pero en política, dar excesivas muestras de división interna ni es sano ni es bueno para lo que hoy solemos llamar gobernanza. Las críticas entre quienes mantienen el mismo proyecto ofrecen un panorama de debilidad y desconciertan a la ciudadanía. Ofrecen además un espacio que amplía el volumen y la audiencia de un sector sólo capaz para la crítica, e incapaz, absolutamente, de proponer pasos realistas para un desarrollo real y al mismo tiempo justo, con justicia social, para el país.
En este sentido, tanto el presidente como el partido en el poder, deberían mantener un diálogo interno mucho más intenso, y una opinión externa más despojada de lo que llamaríamos confrontaciones verbales generalmente estériles. La sociedad civil tiene todo el derecho a la crítica, y por supuesto también la oposición. Pero el FMLN debe presentar un rostro más coherente y unificado ante la opinión pública. La izquierda, en general, debe saber que no hay ni habrá nunca una propuesta política que abarque todas las aspiraciones de todos los sectores de izquierda. Y que de lo que ahora se trata es de demostrar que la izquierda puede gobernar, puede mejorar el panorama social y económico de El Salvador, y tiene la capacidad de dar cohesión a un proyecto de país en el que caminen juntos el crecimiento económico y el desarrollo social y socializador de bienes básicos, como la salud, la pensión o la educación de calidad.
Si dentro de la misma izquierda no se logra una unidad de fuerzas en torno a estos propósitos, y una unidad de ejecución en los pasos que llevan hacia esos objetivos, difícilmente se le podrá pedir a la derecha que piense en apoyar un plan de nación donde todos caminemos hacia lo que normalmente llamamos bien común.
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Marzo 2009 – marzo 2010, año de todos los mártires de El Salvador
“Ningún límite histórico cierra el futuro esperanzado del seguidor de Jesús” (I. El
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